AIは専門的な知識の価値を低下させるが、人々に社会的、精神的、余暇的な追求のためのより多くの時間を与えるだろう
Jan Krikke
Asia Times
2023年4月28日
ヴェーダ宇宙論の天文年表。
1980年代、アメリカの未来学者ローレンス・タウブは、悪名高いカースト制度の終焉への道筋を示す、ヒンドゥー教の宇宙論に基づくマクロ歴史を開発した。彼の著書『The Spiritual Imperative Sex, Age, and the Last Caste』では、実際の直線的な歴史を、カースト制度の根源であるヴェーダ宇宙論の基礎を成すヴァルナサイクルにマッピングしている。
インド（ヒンズー教）の世界観は、宇宙の創造主であるブラフマーによって擬人化されている。古代ヴェーダの賢人たちは、人類が4つの社会経済的段階を経て、地球上の平和を達成すると予言した。この予言は、アブラハム宗教における再臨の予言と類似している。
ヴェーダによると、ブラフマーの一生は311兆4千億年続くとされている。梵天の生涯の1日は1カルパ、すなわち43億2千万年である。梵天の生涯の最小単位はユガで、100万年余り続く。
人類がこの宇宙で梵天の命にあずかるのは、ほんのわずかな期間だけである。『ヴェーダ』では天文学的な数字が使われていることから、賢者たちは現在の宇宙を、無限に続くビッグバンのひとつと見なしていたようだ。
4つのユガのサイクルは、バラモン族が「支配」する時代であるサティヤ・ユガから始まった。ヒンドゥー教の叙事詩『マハーバーラタ』では、サティヤ・ユガは地上が至福の時であると描かれている。
「貧乏人も金持ちもなく、人が必要とするものはすべて意志の力で手に入れることができたので、労働の必要はなく、すべての世俗的な欲望を捨てることが最大の美徳であった。」
「サティヤ・ユガには病気がなく、年とともに衰えることもなく、憎しみや虚栄心、邪念もなく、悲しみや恐怖もなかった。全人類は至高の祝福に到達することができた。」
サティヤ・ユガの後には、クシャトリヤ（戦士）が支配するトレタ・ユガ、ヴァイシャ（商人）が支配するドヴァパール・ユガ、スードラ（労働者）が支配するカリ・ユガという3つの時代が続く。
バラモン、戦士、商人、労働者はヴァルナと呼ばれる。この4つのタイプは、おそらく狩猟採集民の時代から農耕や人里が発達した後に考え出されたものだろう。
4つのヴァルナのサイクル
最初の町の形成によって分業が進み、賢人たちは4つの基本的な特性、つまりジェネリックタイプを特定した。そして、人はある種の世界観や傾向、適性を持っており、それらはヴァルナと呼ばれる4つのカテゴリーに当てはまると結論づけた。
ヴァルナとは、厳密な分類ではなく、一般的なタイプのことである。ある人は商人の世界観と傾向を持ちながら、戦士の衝動も持つことができる。戦士は、商人やブラフマンの傾向を持つこともある。
しかし、4つのヴァルナタイプのうちの1つが、通常、すべての個人の中で優位に立つ。それは、存在するものすべてに浸透している「宇宙の刻印」、つまりダルマである。
ダルマとは、自然な傾向、機能、性質を意味する。火のダルマは燃えること、水のダルマは流れること、空気のダルマは見えないことである。戦士のダルマは、戦い、民を守ることである。ダルマはカルマと双璧をなすものだ。
ダルマは宇宙の刻印によって個人が果たすべき「義務」であり、カルマは人々がダルマを遵守する度合いである。
ヴァルナ予言はもともと、社会が発展するために不可欠とされる4つの社会タイプのサイクルであった。後年、政治指導者たちがヴァルナ思想を堕落させ、古代ヴェーダの賢者たちが恐怖を感じるような階級制度に変えてしまった。
カーストモデル
1970年代半ば、ローレンス・タウブはインド北東部を訪れ、インドの精神教師プラバット・ランジャン・サルカールによって設立された精神・社会奉仕団体「アートナンダ・マールガ」のアシュラムで学んだ。この団体は、個人の解放、集団の福祉、身体的、精神的、霊的なニーズの充足のために、社会精神的な教えと実践を提供している。
これは、西洋の社会思想と古代ヴェーダの世界観に基づく協力的で分散的な経済理論の青写真であり、ヴァルナ・サイクルを含む。
当初、タウブはヴァルナの予言をヴェーダの古典に浸透している単なる神話的なものであると断じた。しかし、インド滞在後、旅を続け、日本にたどり着いたとき、彼は天啓を受けたのである。ヴァルナのサイクルが実際の歴史の中で展開されている証拠を目の当たりにしたのだ。
タウブは、4つのヴァルナを現代的な言葉で定義した。
タウブは、4つのヴァルナタイプを現代の言葉で再定義した。彼は、マーチャントを起業家、銀行家、実業家、金融家とし、ワーカーを工場労働者、官僚、管理職など、賃金を得て働く者と定義した。
タウブは次に、ヴァルナ・サイクルを時間的にも空間的にも、つまり特定の年や特定の地域の実際の歴史に対応させた。西洋が商人の時代を支配したのは、その世界観が商人のヴァルナ型に最も近いからであり、東アジアが現在の労働者の時代を支配するのも同じ理由で、その世界観は労働者のヴァルナ型に近い。
タウブは、いくつかのヴァルナの変遷を指摘した。スペインは戦士の時代の最後の大国であった。オランダは世界初の株式市場の本拠地であり、商人時代の最初の大国であった。その後、イギリスに取って代わられ、さらにアメリカに追い越され、商人時代の最後の大国となった。
タウブはヴァルナ周期を実際の歴史に対応させた。
タウブのカーストモデルでは、ヴァルナの各段階がプラスとマイナスの変化をもたらすとされている。戦士の時代は戦争技術を完成させたが、コンスタンティヌスやアショーカのような戦士の時代の王は、キリスト教や仏教などの宗教を通じて精神的な意識を広めた。
同様に、商人の時代は植民地搾取を行ったが、科学革命を起こし、人類の焦点を来世から現世に移した。労働者の時代は、超物質主義であったが、連帯感を育み、すべての人々に食料、住居、教育、医療などの基本的な人間的ニーズを要求した最初の時代であった。
オーバーラッピング ヴァーナ
タウブのモデルは、新しいヴァルナの台頭を「開拓期」「革命期」「ピーク期」の3段階で表現しています。
彼のモデルでは、世界は今、ワーカー・エイジのピーク・ステージに近づいている。しかし、富の過剰な集中、環境破壊、人間よりも利益を優先する傾向など、以前の商人の時代の名残がまだ残っている。
労働者の時代はまだピークを迎えていないが、次のヴァルナはすでにその存在感を示している。それは20世紀後半、ワーカー・エイジの特徴である超物質主義を否定する人々が増え始めたことに始まる。
ヒッピームーブメントやニューエイジの出現、そしてヨガや瞑想といった東洋の精神修養への関心の高まりにつながった。
タウブのカーストモデルは、ヒッピームーブメントやニューエイジのような意識改革運動と、イスラム教、キリスト教、仏教、ヒンドゥー教における原理主義の台頭が同時に起こったという、一見矛盾するような傾向を説明している。タウブのモデルでは、これらの傾向はすべて次のヴァルナ時代であるサティヤ・ユガの初期段階の一部であるという。
タウブは、1980年代に東京で行った一連の講演の後、この本を出版した。欧米ではあまり注目されなかったが、日本語訳が日本のベストセラーランキングで1位を獲得した。その後、韓国語版、スペイン語版も出版された。
2007年に『Futures』誌でタウブの書評を書いた日本の学者、村田たくやは、タウブのモデルが、世俗と宗教原理主義という矛盾した今日の世界の動きに光を当てていることを指摘した。村田はこう書いている：
「現代が労働者の時代である以上、次は精神・宗教の時代（II）であるべきだとタウブは考えている。この論理からすれば、宗教とスピリチュアリティに関連する出来事は、現在の新しい問題であるはずです。このことは、世界的にさまざまな形で起きているようです。1979年のイスラム革命は、資本主義や共産主義の世俗化の流れに逆らって起こったものです。」
村田は続ける：
「1990年代には、世俗的なソビエト連邦が崩壊し、中央アジアにイスラム教の習慣が戻ってきた。欧米のキリスト教右派やインドのBJP（バラティヤ・ジャナタ党）のように、宗教政治的な集団が出現しているのです。」
「タウブの予測は、世界的な宗教の再興と、このますます消費主義的になる世界における意味の社会的探求の交差点に当てはまる。」
仕事の終わり
タウブのモデルでは、商人の時代は16世紀から20世紀初頭まで約300年続いた。現在の労働者カースト時代は、20世紀初頭から2050年頃までと、1世紀も続かないだろう。労働者の時代は、ほとんどの人類に基本的な物質的ニーズを提供するが、（ほとんどの）仕事を終わらせることになる。残る仕事は、人間のケアと共感を必要とする仕事だけである。
現在、中国で形成されている第4次産業革命では、人工知能（AI）、ロボティクス、モノのインターネット（IoT）、その他の形態の超自動化が展開されることになる。次のヴァルナ期であるサティヤ・ユガでは、価値観や世界観の転換が起こる。
「2050年かそれ以降には、機械とそれを動かすエネルギー（主に光と太陽）が非常に高度になり、人間と機械が一体化する。基本的なニーズが満たされ、経済活動が人間生活の中心でなくなる。」
「新時代の一般的な傾向として、宗教とスピリチュアリティに向かうため、経済活動、および科学、技術、物質主義などの関連する労働者カーストの活動は、いずれにしても中心性を失うだろう。」
タウブは、自発的な簡素化、適切な技術、貧困の終焉、（ほとんどの）労働の終焉といういくつかの動きによって、経済生活の「精神化」を予測している。これらの動きは、現在のシステムの完全な再編成を必要とするが、タウブは、現在の労働者の時代の能力を超えていると考えている。
「現在の労働者時代は、精神的にも物質的にも大きく発展した時代である」とタウブは書いている。しかし、それはカリ・ユガでもあり、あらゆるカースト時代の中で最も社会的に疎外され、物質主義的で、精神的に暗く悲惨で、複雑で、混乱させられ、危険な時代でもある。要するに、これまでのあらゆる可能な世界の中で、最高であり最悪なのだ。」
カリ・ユガからサティヤ・ユガに移行するとき、人々は仕事のない生活に精神的に適応しなければならない。労働者の時代には、エンジニア、医者、会計士など、私たちのアイデンティティや社会的地位は、仕事、職業、スキルと密接に結びついている。
AIは専門的な知識の価値を低下させるが、その分、社会的、精神的、余暇的な追求のための時間を増やすことができる。
「ポスト第4次産業革命」では、もはや「何を知っているか」ではなく、「何であるか」が重要になる。タウブによれば、新しいサティヤ・ユガの通貨は、知識ではなく、自己認識である。
労働者も、商人も、戦士もいなくなる。そして、カースト制度は歴史に残ることになる。
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アジアタイムズにしては、かなり異色の記事。
本文中に出てくる村田氏についての情報もネットで探してみましたが、皆無でした。
asiatimes.com
