アメリカのネオコンの救世主思想には特に悪名高い特徴がある。アメリカ合衆国は自らを世界の救世主であると感じており、そのため、世界規模で行われるあらゆる行動を自己正当化している。
Lorenzo Maria Pacini
Strategic Culture Foundation
January 29, 2025
アメリカのネオコン的救世主思想には特に悪名高い特徴がある。アメリカ合衆国は自らを世界の救世主であると感じており、そのため、世界規模で行われるあらゆる行動を自己正当化しているのだ。これまでは特に目新しいものではなかった。しかし、より最近、つまり現代に特有の要素があり、それがトランプ大統領の2期目の登場によりますます強まっている。その要素とは「救世主症候群」である。この症候群はアメリカ人に限ったことではないようだ。
誰かを「救う」必要性について
皮肉をこえて、私たちはとても深刻なことを話している。心理学や社会学では、よく分析されている。
救世主症候群とは、他者の幸福のために、自身の心理的・感情的健康を犠牲にして責任を引き受けるという病的な傾向を示す心理的・人間関係上の現象である。この行動は、他者の生活に介入し、問題を解決し、困難から「救う」という強迫観念的な必要性によって特徴づけられることが多い。このような介入が求められておらず、望まれていない場合でも、である。救世主は理想化されることが多いが、この症候群には、認識されなければ対人関係に深刻な歪みをもたらし、個人の幸福に深刻なダメージを与える可能性のある、数多くの心理学的および社会学的なメカニズムが隠されている。
この症候群の起源は複雑であり、複数の心理学的および社会的な要因が原因となる可能性がある。主な原因のひとつは、家族機能不全の幼少期の経験に関連している。親による虐待、ネグレクト、または心理的問題を特徴とする家庭環境では、子供は生存戦略として家族の「救助」の必要性を内面化する可能性がある。場合によっては、幼少期から介護者の役割を担い、親や家族の感情的苦痛を和らげようとし、その結果、愛情や承認を得るための手段として他者の問題を解決しようとする傾向が生まれる。これと並行して、内面の感情的な欠乏感を補いたいという心理的な要因もある。自尊心が低かったり、しっかりとした感情的なアイデンティティを築くことができなかった人々は、他人を「救う」ことで自分の価値を定義しようとするかもしれない。このような行動は自己肯定の形となる。他人を救うことで、感情的・情緒的な空虚感を埋めるような重要性や社会的承認の感覚を得ることができる。
この症候群は、利他主義や自己犠牲といった価値観を強調する文化的背景に影響を受けることがあるが、時には歪んだ形で影響を受けることもある。 ある文化では、救世主は理想化され、優れた道徳的資質と結び付けられ、特に女性に対して「介護者」や他人の問題を解決する役割を受け入れるよう強い社会的圧力が生じる。 この背景は、他人にとってかけがえのない存在であることが、個人的な充実感や価値と同義であるという認識につながる。
この症候群の主な特徴のひとつは、感情面と実務面で境界線を引くことが困難であることである。この症候群に苦しむ人々は、他者に対して過剰な責任感を抱きがちであり、時には自身の身体的・精神的な健康を犠牲にすることさえある。「ノー」と言えないことや明確な境界線を引けないことが、他者による自分自身の空間や時間の継続的な侵害につながり、結果として個人のリソースが枯渇してしまう。
この現象は、家族関係から恋愛関係、仕事関係に至るまで、さまざまな状況で観察することができる。例えば、カップル関係において、救世主症候群の人は、相手が外部からの介入を必要としていなかったり、変化する準備ができていない場合でも、相手の抱える問題を解決しなければならないと感じることがある。このような力学の影響により、関係は徐々にバランスを崩し、救世主となった人は、相手が自分の困難を自力で対処する能力を身につけることなく、感情的に依存する関係に陥る。
職場環境においては、この症候群は、自身の職業上の目標を犠牲にして、同僚や上司のニーズに過剰に献身する形で現れることがある。 救済者は、他者の紛争を解決しようとして、頼まれてもいないのに負担を引き受ける傾向があり、その結果、仕事量が過剰になり、努力が正当に評価されないという事態を招く可能性がある。
救世主症候群のもう一つの重要な側面は、承認を絶えず求めることである。実際、救世主はしばしば、他者のために良いことをし、必要なことをしていると自分自身を捉え、その見返りとして得られる承認に生きがいを感じている。この行動は、外部からの承認を通じて価値観を得る必要性と関連している。他者を助けることによる満足感は、強迫観念となり、他者を「救う」ためにますます努力するといったスパイラルを生み出す。
救世主症候群の心理的な影響は数多く、潜在的に有害である。まず、この行動を慢性的に行う人は、感情的な疲労やストレスに苦しむ可能性が高い。自分のための時間を一切取らずに他者に過剰に献身することは、真の燃え尽きにつながる可能性がある。そうなると、疲労感、フラストレーション、不適応感に常に苛まれることになり、自己ケアの必要性を認識できないことも多い。
また、心理的な影響として、不安障害やうつ病を発症するリスクもある。「救世主」は、常に他者のために献身的に尽くし、自身の幸福について立ち止まって考えることがないため、感情的な断絶状態が生じ、深い悲しみやアイデンティティの危機につながる可能性がある。その人は、もはや自分だけの感情的な空間を持たず、他者のために何ができるかという価値観に縛られ、疎外感を感じるようになるかもしれない。
人間関係のレベルでは、救世主症候群は感情的なつながりの進行性の悪化につながる可能性がある。境界線の欠如と自己犠牲の継続は、感情的な不均衡を基盤とする機能不全の力学を生み出す。「救われた」人は、絶え間ない支援に圧倒され、逆説的に「救い主」に対する依存や憤りのような感情を抱くようになる。この人間関係の機能不全は、両当事者が自分自身の真のニーズを満たすことができなくなるため、最終的には対立や憤り、そして感情的な疎外感につながる可能性がある。
星条旗症候群
病理学を紹介するためのこの必要な考察の後、地政学的な分析に目を向ける必要がある。
実際、この問題はアメリカだけの問題ではない。アメリカがこの症候群に侵されているのは、それが本質的なものだからであり、それはまったく正当なことであると言える。シオニズムを政治的神学の中心に据える福音主義やペンテコステ派の運動と結びついた、長いキリスト教の救世主的な伝統は、最初の清教徒である英国の追放された入植者たちがアメリカに送られて以来、アメリカ精神の不可欠な一部となっている。
しかし、ここで重要な疑問と考察は、この症候群が米国国外に広がっていることについてである。新しい米国大統領を救世主のように賞賛し、崇め、称える傾向がある。この救済の対象が何であるかについては、誰もが同意しているわけではない。リベラリズムから、共産主義の勝利から、エイリアンや経済危機から世界を救うため、ファシズムを復活させようとしている、あるいは新世界秩序を打ち負かすメシアの化身である、などという意見もある。解釈は様々であり、いずれも詳細な研究に値する（心理学者や社会学者にとっては、明らかに）。
しかし、ここで疑問が生じる。なぜなのか？ ドナルド・トランプのどこにそれほど救いを見出すのか？
ここで、世界規模の政治的なエグリゴラ（集合的無意識）の分析に入ろう。米国は、人々の集合的無意識を変えるほど強力な支配力を確立した。私たちがそれを望もうと望むまいと、米国はまず、情報を重要な武器（インフォウォー）と理解し、戦争の領域として精神を悪用した。もちろん、米国は「独裁政権」や「暴政」の最初の国ではないし、また、身体を支配する前に頭を支配しなければならないことを理解していた最初の歴史的な国でもない。しかし、米国がテクノロジーと大衆社会の偶然の一致を自国の利益のために利用し、それまでになかったことを成し遂げたことは紛れもない事実である。
例えば、トランプ氏をまるで世界の平和の守護者のように賞賛し、リベラリズムを打ち負かし、汚職を一掃し、すべての国境に平和をもたらし、地球規模の経済をより公平なものにする準備ができていると主張するロシア人がいる。長年、ロシアという「共産主義の怪物」との対立を最初に支持し、ウクライナ問題についても選挙戦のたわごとで誤魔化していたのがトランプ氏であったとしても、それはあまり重要ではない。あるいは、イタリアのように、トランプ氏を「最悪ではない方」として歓迎し、「何か良いことをしてくれる」と期待するヨーロッパ人もいる。しかし、トランプ氏は自国を戦争に巻き込もうとしていることを忘れている。トランプ氏は自国を愛するあまり、軍事的、経済的、政治的占領のくびきのもとに置いているのだ。大統領就任式では、首相をメイドとして招待している。
それは、すでに存在していた魔法の一種であり、再び力を取り戻したように見える。星条旗の魅力は変わらない。「アメリカン・ドリーム」は今も健在であり、すべての人に提供されている。
これらの立場には明らかに何かアンバランスなところがある。個人的な熱狂や制度的な祝賀を越えなければならないが、それらは正当なものであるとはいえ、さらに広く目を向ける必要がある。この背景には何があるのだろうか？人口が今もなお公然と植民地化、攻撃、脅威、暴力、貧困の誘発、主権の剥奪などにさらされている国々が、なぜこれほど素早く新しいアメリカ大統領を称賛したのだろうか？
まるでサッカーの試合をスタジアムで観戦しているような気分だ（イタリア人ならこの言葉の意味がよく分かるだろう）。2つのチームが勝利を目指して競い合っている。ファンは自分の義務を果たし、互いに争い、時には暴力沙汰にまで発展する。そして、勝っても負けても自分のチームを称える準備ができている。しかし、ファンは自分たちが壮大な茶番劇の犠牲者であり、娯楽として作られたゲームの犠牲者であることに気づいていない。そのゲームの真の勝者であり、利益を得る者は、スタンドにも選手たちのベンチにも座っていない試合の主催者である。
