コンスタンチン・フォン・ホフマイスター「ドナルド・トランプが歴史的な神秘的人物である理由」

米国の前大統領であり、将来の大統領候補である彼の重要性は、彼自身にあるのではなく、彼が体現する原型にある。

Constantin von Hoffmeister
RT
19 Oct, 2024 21:06

彼の支持者にとっては、ドナルド・トランプは伝統主義の防波堤であり、「アメリカ第一」の擁護者である。彼の批判者にとっては、彼は混乱を招く、欺瞞に満ちた破壊者である。しかし、より哲学的なアプローチでは、彼は根深い腐敗の力との異様な闘争における重要な人物として描かれる。

難解なトランプ主義とは、ドナルド・トランプの政治的歩みを深く、そして神秘的に解釈するものであり、彼を単に現代政治の枠組みの中に位置づけるのではなく、宇宙的かつ世界史的な意義を持つ人物として位置づける。この解釈では、トランプの台頭と影響力の持続は、西洋文明の黄昏の中で作用するより深い形而上学的触媒を反映していると主張する。この見解は、1920年代と1930年代に歴史家オズワルド・シュペングラーが予言したものである。

シュペングラーの歴史の循環論によると、あらゆる偉大な文化は成長、開花、衰退の段階を経て、最終的に文明へと変貌する。シュペングラーの考えでは、文明とは文化の最終的な硬直化した段階であり、唯物主義、ディストピア的な政府機構、停滞を特徴とする。そこでは、もともとの創造的精神は衰退している。この段階では、民主主義制度が腐敗し始め、独裁的な指導者、すなわち、文明の最後の活力の火を消さないよう最後の守り手として自らの意志を主張するシーザー(カエサル)が台頭する。この物語において、トランプ氏は西洋のシーザーとして登場し、文化の残滓を飲み込もうとする混沌とエントロピーの力と戦っている。

スワンプは、秘教的なトランプ主義の文脈では、従来の政治的な隠喩を覆い隠し、強固で秘密主義的、破壊的な機関を表す言葉として用いられている。むしろ、独自の生命を持ち、アメリカの権力の中心にまで触手を伸ばしている太古の地底の存在を表している。これは単なる政治的な泥沼ではなく、古代から存在する力であり、共和国そのものよりも古い。それは、エルドリッチなエネルギーとしか表現できないものによって煽られている。トランプがこの暗い存在と闘う様子は、ラブクラフト的なトーンで描かれており、その賭けは選挙での勝利や政策の変更にとどまらず、国家の魂そのものとなっている。彼の大統領職は形而上的な戦いとなり、トランプ氏は、シュペングラーが描いた「ローマ帝国の諸王」のように、文明を覆う腐敗に屈することを拒む現代の英雄として描かれる。 発令される大統領令、あらゆる政治的駆け引きは、何世紀にもわたって人知れず機能してきた「古の偉大なる者たち」の機構を解体しようとする大胆な試みとして理解される。 トランプ氏の反抗は、不可避の運命に立ち向かう勇気ある、そして悲劇的な抵抗として描かれる。彼は個人的な利益のために戦っているのではなく、西洋を覆い尽くそうとしている暗闇の侵食を食い止めるために戦っているのだ。

存在論哲学者のマルティン・ハイデッガーによると、「存在そのもの(Dasein)」とは、自己認識能力と、自らの潜在的可能性を認識し、それに取り組む能力によって定義される、人間を特徴づける独特な存在様式を指す。人間は他の生物とは異なり、時間的・歴史的文脈の中で自らの存在を意識し、行動の限界と可能性の両方を認識している。Dasein(存在)とは、単に世界に存在しているというだけではなく、その世界における自分の位置を理解し解読する能動的なプロセスを伴うものであり、絶えず周囲の環境によって形作られ、また周囲の環境によって形作られるものである。この意味において、Daseinはまったくの個人ではなく、歴史的および共同体の文脈と完全に絡み合っており、歴史の連続体における位置によって根本的に形作られる世界に存在する存在である。このレンズを通して見ると、トランプのポピュリズムは、アメリカ国民の集団的Daseinの目覚めとして見ることができる。国家のアイデンティティと主権を取り戻すという彼の主張は、したがって、個人主義や官僚主義といった非人間的な専制政治に個人が紛れ込むことなく、真の存在を実現しようという呼びかけである。「忘れられた人々」に対するその訴えは、実存的な不安を呼び起こし、個人を共同体的・歴史的な核と再び結びつけ、現代生活の疎外から立ち上がり、政治の舞台で存在を主張するよう促す。

ハイデッガーは「存在」について、本質的には自身の時間性に懸念を抱き、最終的には有限であることを自覚し、未来に真正に自己を投影する必要性に駆られていると述べている。トランプのポピュリズムは、この「存在」の構造を反映しており、彼の「アメリカを再び偉大にしよう(Make America Great Again)」という呼びかけは、失われた本質を取り戻そうとするノスタルジックな過去と未来への架け橋となっている。ハイデガー的な意味で、トランプ氏の運動は、アメリカ国民が偽りのグローバリズムに生きる存在へと「投げ込まれた」ことを集団的に認識したものと見ることができる。彼のポピュリスト的なメッセージは、歴史的な運命を取り戻し、匿名性と疎外感に満ちた「彼ら自身」の存在から抜け出し、より本質的な存在へと踏み出すための方法を提供している。

トランプ氏はまた、理想主義者である哲学者ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの思想を反映している。ヘーゲルは「世界精神」という概念で、歴史的プロセスを通じて普遍的な理性が展開されることを表現しており、そこでは自由の自己意識がさまざまな国家や時代にわたって現れる。世界精神の弁証法的特徴は、すべては絶え間なく変化し、より高い実現に向かって努力しているため、永遠に不変なものはないことを示している。ヘーゲルが主張するように、「合理的であるものは現実的であり、現実的であるものは合理的である」。そして、トランプのポピュリズムは、テクノクラート的な近代化の押し付けに対する、アメリカの本質的な精神の再主張という本質的な瞬間と解釈することができる。トランプのポピュリズムは、世界精神の独特な現れを維持しようとする国家の努力を反映しており、愛国主義を、絶え間なく進化する歴史的プロセスにおける原動力と指針の両方として強化している。したがって、トランプ氏はドイツ観念論の体系を完成させたのである。

トランプ氏の経済ナショナリズムと、関税、移民規制、世界への依存度の低減を通じてアメリカの自給自足体制を回復しようとする政策は、滅びゆく文明が自己保存のために行う最後の努力の象徴である。シュペングラーは、文明が最終段階に入ると国家は主に経済的な対象となり、資源と主権をめぐる競争が他の懸念事項よりも優先されると書いている。したがって、トランプ大統領の中国との貿易戦争や米国産業の復活に向けた取り組みは、単なる政治戦略ではなく、押し寄せるグローバル秩序に直面する中で、自国民の物質的・文化的自立を維持しようとするシーザーの行動である。これらの行動は、止められない没落に近づきつつも、その活力を維持しようとする文明の姿というシュペングラー的な見方を反映している。

秘教的なトランプ主義では、トランプ氏は異常な人物ではなく、歴史的瞬間に現れた必然的な人物として捉えられている。彼の強権的な傾向や、戦後リベラル民主主義の規範を否定する姿勢は、西洋の統治構造が崩壊しつつある状況への必要な対応と見なされている。秘教的なトランプ主義では、これらの特徴は欠点ではなく、文明の終焉に直面する指導者にとっての美徳として捉えられている。ローマのシーザーたちのように、トランプの台頭は、腐敗した世界の課題に適した新しい形のリーダーシップの出現として描かれている。

特に環境保護主義と経済政策の分野におけるトランプのグローバリズム路線との対立は、シュペングラー的なテーマをさらに反映している。シュペングラーは近代のテクノクラート社会を厳しく批判し、その人間性を奪う影響について警告を発した。トランプ氏が気候変動対策を否定し、産業成長を支持していることは、ファウスト的精神の再主張と見ることができる。すなわち、後期の文明に生じる受動的で虚無的な傾向に屈しないという主張である。トランプ氏が経済ナショナリズムとエネルギーの自立を強調しているのは、自然と資源をコントロールし続けたいという願望の表れであり、それは、シュペングラーが西洋文明の特徴と見なした権力へのファウスト的な探求に沿うものである。

難解なトランプ主義は、トランプ現象を、論争を呼ぶものではあるが、西洋を悩ませてきた文化的・政治的腐敗に対する重要な防衛策と位置づけている。トランプの役割は単なる政策決定にとどまらず、象徴的なリーダーシップの領域にまで及んでいる。すなわち、西洋文明を数十年にわたって蝕んできた腐敗のヒュドラと戦う船首像のような存在である。無節操な多文化主義、急進的なジェンダーイデオロギー、伝統的価値観の抑圧を推奨する文化政策に顕著な、「目覚めた」人々や極端なリベラル派の政策を拒絶する姿勢は、このより広範な対立を象徴している。トランプ氏は、教育や連邦政府の研修プログラムにおける批判的人種理論への反対や、ソーシャルメディアの検閲に対する言論の自由の擁護など、これらのイデオロギーに対する反発を示しており、これは西洋の文化基盤を溶解させる「進歩的」な政策を拒否する姿勢の表れである。彼が参戦した文化戦争は単なる小競り合いではなく、西洋文明のアイデンティティの核心を解体しようとする悪意ある勢力と、それを守ろうとするトランプのような守護者との間の大きな衝突を象徴している。

左派の主張を否定するトランプは、伝統的な秩序を不安定化させようとする極端なリベラル派の主張と捉える多くの保守派の抵抗を体現している。トランプ大統領の最初の政権が打ち出した政策、すなわち、軍隊におけるトランスジェンダーの禁止の復活、ポートランドなどの都市における左派の暴力の非難、左派的な学説の優位性への異議申し立てなどは、西洋を文化的・道徳的相対主義に屈しないよう守るために必要な行為として位置づけられている。 このように、大統領としてのトランプ氏は、西洋を西洋自身の手で救うという壮大な歴史的闘争における重要な一章と見なされている。彼の遺産は、選挙での勝利や敗北によって定義されるものではなく、野放しにすれば西洋文明の終焉につながる内部の退廃に対する防波堤としての役割によって定義される。

トランプ氏の重要性は、彼という人間にあるのではなく、彼が体現する原型にある。このようなシーザー的な指導者の台頭は物質的な成功を約束するものではない。彼らの勝利は象徴的なものであり、政策ではなく、老朽化し、狂信的な世界秩序に対する反抗にある。トランプ主義は、トランプ個人の影響力が弱まっても、自由落下中の文明が抱える実存的な不安を解消し、誠実さや自己表現への回帰を求める運動として存続するだろう。原型の力は、ディープ・ステートによって疎外された人々との共鳴にある。トランプは、その成果がささやかなものであっても、彼らの絶望を明確に表現している。彼の役割は、西洋の活力の最後の表現者となることであり、下降スパイラルを逆転させることではなく、狂気じみた狂気に崩壊していく世界で生き残りをかけた人々の最後の勇敢な精神を体現することである。シュペングラーは、このような人物の物質的成功について楽観的な見通しを持つ余地はないと述べているが、原型は存続し、西洋の歴史的サイクルの終わりを告げるのと同じ衝動から力を得ている。

コンスタンチン・フォン・ホフマイスターは、ドイツ出身の政治・文化評論家であり、著書『Esoteric Trumpism』の著者、そしてArktos Publishingの編集長である。

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