コロアウイルスの危機に対する何億人ものアジア人の穏やかな反応と、欧米の恐怖、パニック、ヒステリーを比較する。
Pepe Escobar
Asia Times
2020年4月13日
「怒濤の2020年代」が地球を激変させたように、コロナウイルス（文字通り「王冠をかぶった毒」）は恐怖とパニックという毒入りの聖杯を、現実的な目的のために、無数の（主に西洋の）緯度に提供してきた。
ベルリンを拠点とし、韓国生まれの哲学者ハン・ビョンチョルは、勝者は「日本、韓国、中国、香港、台湾、シンガポールのようなアジアの国家であり、（儒教の）文化的伝統に由来する権威主義的なメンタリティを持っている」と力説している。
「人々はヨーロッパに比べて反抗的ではなく、従順である。国家をより信頼している。日常生活はより組織化されている。何よりも、ウイルスに立ち向かうために、アジア人はデジタル監視に強くコミットしている。アジアにおける伝染病は、ウイルス学者や疫学者だけでなく、コンピューター科学者やビッグデータの専門家たちによっても戦われている。」
それは還元主義的な見方であり、多くのニュアンスが当てはまるはずだ。韓国は「権威主義」ではない。韓国は「権威主義」ではなく、欧米のリベラルな大国と同じくらい民主的だ。一言で言えば、圧倒的多数の国民の市民意識が、健全で有能な政府の政策に反応したということだ。
ソウルは科学的専門知識を迅速に動員し、直ちに大規模な検査を行い、広範囲に及ぶ接触者の追跡を行い、社会的距離もとった。しかし決定的に重要なのは、そのほとんどが自発的なものであり、中央権力によって押し付けられたものではなかったということだ。これらの動きが有機的に統合されていたため、韓国は移動を大幅に制限したり、空港を閉鎖したりする必要がなかった。
香港の成功は、優れた医療制度によるところが大きい。SARSのような最近の伝染病を制度的に記憶している最前線の人々は、真剣な対策が採られなければストライキを起こすことも厭わなかった。また、香港と台湾の医療・公衆衛生システムの間に無数の専門的なつながりがあったことも、成功の大きな要因であった。
人間の顔をした蛮行
そしてビッグデータである。ハン氏は、中国でも他の東アジア諸国でも、デジタル警戒とビッグデータに関して十分な批判的分析がなされていないと主張する。東アジアは集団主義であり、個人主義が前面に出ていないからだ。
それはもっと微妙なニュアンスだ。この地域全体で、デジタルの進歩は効果という観点から現実的に評価されている。武漢は数千の調査チームを通じてビッグデータを導入し、感染している可能性のある人物を捜索し、誰を観察下に置き、誰を隔離すべきかを選択した。フーコーの言葉を借りれば、これはデジタル・バイオポリティクスである。
パンデミックが主権の概念を再定義する可能性があるという彼の言葉は正しい： 「主権者とはデータに頼る者である。ヨーロッパが警戒態勢を宣言したり、国境を閉鎖したりするのは、まだ古い主権モデルに縛られているからである。」
ブリュッセルの欧州委員会をはじめとするEU全体の反応はひどいものだった。EUは先手を打っていたにもかかわらず、無力さと真剣な準備の欠如を示す明白な証拠が現れている。
最初の本能は国境を閉鎖することであり、利用可能などんなちっぽけな設備でも買いだめすることであった。そして、社会ダーウィニズムのスタイルで、打撃を受けたイタリアを完全に放置したまま、すべての国が自分たちのために行動した。
特にイタリアとスペインで危機が深刻化し、年長者が若者の「利益」のために見殺しにされたのは、EUの政治経済が極めて特殊な選択をしたためである。不気味な言い方をすれば、イタリアとスペインは、そもそも採用すべきではなかったユーロという通貨の一部であり続けるために、文字通り血の代償を払っているようなものだ。
フランスについては、EU第二の経済大国であるフランスの惨状を比較的まともにまとめているので、こちらをお読みいただきたい。
スラヴォイ・ジゼックは、西側諸国について「人間の顔をした新たな野蛮主義、無慈悲な生存主義的措置が後悔と同情をもって施行されるが、専門家の意見によって正当化される」と憂鬱そうに予測している。
対照的に、中国はデジタル警察国家をパンデミックに対する成功モデルとして売り込むことができるようになるだろうとハン氏は予測する。「中国は自国のシステムの優位性をより誇らしげに示すだろう。」
アレクサンダー・ドゥーギンは誰よりも先を行っている。彼はすでに、（ウィルスのように）突然変異を起こした国家が「軍事医療独裁国家」になるという概念を概念化している。
トライアドの登場
私は作業仮説として、孔子、ブッダ、老子のアジアの三位一体が、新型コロナに対するアジア各国の何億もの人々の認識と穏やかな反応を形成する上で、絶対に不可欠であったと提唱する。欧米で蔓延している恐怖、パニック、ヒステリーと比べてみてほしい。
老子によって構成された道教（「道」）は、いかにして世界と調和して生きるかをテーマにしている。閉じこもることは、必然的に陽ではなく陰を掘り下げ、ペースを落とし、多くの内省に着手することにつながる。
そう、すべては文化なのだが、古代の哲学に根ざした文化であり、日常生活で実践される文化なのだ。このように、"不作為の行動 "である "呉越同舟 "を検疫への対処法に応用することができるのだ。「不作為の行動」とは、意図のない行動を意味する。パンデミック（世界的大流行）に立ち向かうように、人生の波乱と戦うのではなく、自然の成り行きに任せるべきなのだ。
健康は最大の財産である。健康は最大の財産である。自信は最大の友。非存在は最大の喜びである。
人生は自然で自発的な選択の連続である。それに抵抗してはいけない-それは悲しみを生むだけだ。現実は現実である。物事がどのような形であれ、自然に流れていくように。
仏教は道教と並行している。智慧をもってこれを見るとき、人は苦しみから遠ざかる。
そして、波乱万丈を前向きにとらえるには、こう知ることが助けになる： 「物事の栄枯盛衰を見ずに100年生きるより、栄枯盛衰を見ながら1日生きるほうがいい。」
必要な展望を保つことに関しては、「苦しみの根源は執着である」という言葉に勝るものはない。
そして究極の視点がある。しかし、このことを理解した者は、争いを解決する。
なんと7億人もの中国国民が、さまざまな形で数週間にわたって隔離されていたのだ。
彼らが次のような真珠のような知恵にしがみついていることは容易に想像できる： 「死と生には決められた約束があり、富と栄誉は天による。」あるいは、「学んでも考えない者は迷う。考えても学ばない者は、大きな危険にさらされる。」
そして何よりも、激動の時代にあって、「国家の強さは家庭の健全さに由来する」ということを知ることは、慰めになる。
そして、危険で目に見えない敵と地上で戦うという点では、この経験則を知っていることが助けになる。「目標に到達できないことが明らかなときは、目標を調整するのではなく、行動ステップを調整せよ。」
では、このような困難な時期に、穏やかな東洋が西洋に提供できる究極の洞察とは何だろうか？それはとてもシンプルで、すべて道教にある。「思いやりから勇気が生まれる。」
