子孫を残すことを放棄し、仲間の生活を破壊し、大規模な死を願う環境保護主義は、カルト的な傾向を示している。
Augusto Zimmermann
RT
19 Nov, 2023 19:25
古代文明の中には、天候を変えるために子供を殺したものがあったと歴史は教えてくれる。彼らは神々のご機嫌をとるために、子供を生け贄に捧げていたのだ。原始時代の人々は、人身御供によって自然の力を自分たちの都合のいいように強制できると信じていたのだ。例えば、アステカ族が神々に敬意を表す方法のひとつは、野原で人を矢で殺し、その血が土地を肥やすようにすることだった。
現代の環境保護運動は、しばしば宗教に例えられる。確かに人間は天候を変えることができると考えているし、罪と悔い改め、つまり天罰と救済のビジョンが含まれている。環境保護運動は、その仲間にネオ・ペイガンやガイア崇拝者がいること以上に、自然崇拝カルトの特徴を示している。支持者の多くは、事実上、世界には癌があり、その癌は人類と呼ばれていると信じている。
ジャスト・ストップ・オイル運動は、現代の環境保護主義がいかに原始的で野蛮な宗教と化しているかを示す、説得力のある例を示している。2022年10月、象徴主義的な活動家たちは、ロンドンのナショナル・ギャラリーにあるヴィンセント・ヴァン・ゴッホの「ひまわり」（1888年）を「気候変動緊急事態」の抗議活動の標的にした。美術館の美術品を損壊し、道路を封鎖し、スポーツの試合を中止させるなど、こうしたエコファシストたちは、環境保護主義が終末論的なニュアンスを帯びているだけでなく、同胞の生活を悲惨なものにし、人類の歴史的偉業の最も素晴らしい例のいくつかを破壊しようとする意図があることを明らかにしている。
もちろん、公害を避け、責任ある方法で天然資源を保護しようとする合理的な配慮は、称賛に値する倫理的立場である。私たちは常に環境に配慮し、その保護に責任を持ち、同時に貧しい人々を助けるべきである。
しかし、二酸化炭素排出量を削減しようとする「環境保護主義者」の努力は、エネルギーを安価で入手しにくくし、消費者製品の価格を押し上げ、経済成長を阻害し、雇用を犠牲にし、地球上で最も貧しい人々に有害な影響を与える。それとは対照的に、貧しい人々のために下水処理場を建設し、衛生環境を向上させ、きれいな水を提供するために金銭的資源を配分することは、「地球温暖化」という漠然とした概念をめぐる争いよりも、彼らの苦境により大きな直接的影響を与えるだろう。
気候変動過激派の信念の中核には、2つの主要な信条がある： それは、人間は天候をコントロールできるということと、人間が自然を軽んじると世界の終末を招くということだ。これはまるで宗教の経典のようであり、環境保護主義者たちは自分たちの発言を裏付ける科学的研究を容易に提供する一方で、反論を容認することはほとんどない。例えば、自分たちの黙示録的な予測がこれまで何一つ的中していないことを誰かが指摘した場合などである。
オーストラリアのジェームス・パターソン上院議員は言う、
「気候変動の正統性から外れた科学者を公衆の面前で辱め、いじめている様子は、セーラムの魔女裁判やスペインの異端審問を彷彿とさせる。実際、『異論者』と呼ばれる人々は、同僚やメディアの手によって儀式的な屈辱を味わう。」
気温が上昇すると、「すごい、気候変動の明らかな証拠だ」と言われる。『ナショナル・レビュー・オンライン』創刊編集者のジョナ・ゴールドバーグによれば、「地球温暖化の素晴らしさは、私たちが食べるもの、着るもの、出かける場所など、私たちの行動すべてに関わることだ。私たちの『カーボン・フットプリント』は人間の尺度なのです」。
言い換えれば、「気候変動」という考え方は、本質的に反論の余地のないものである。この反論の余地のなさが、宗教的信念の完璧な根拠となっている。そしてこの信仰が、今度は人々を「必需品」の男女にしてしまうのだ。1933年3月から1945年4月までアメリカ大統領を務めたフランクリン・デラノ・ルーズベルトは、かつて、欠乏の時代の人間は、彼が「必需品」と呼ぶものに追われていることに気づくだろうと主張した。生活には衣食住のような必需品の充足が必要である。それゆえ、ルーズベルトは「必需品は自由な人間ではない」と主張し、国家は人々を「恐怖から自由にする」ことができるはずだと主張した。
ワシントンDCにある宗教と民主主義研究所のジェームス・トンコウィッチは、人間を主として消費者であり汚染者であるとみなす環境保護主義者の考え方の長い歴史があると説明する。「そのような考え方から、中絶の権利はあらゆる環境問題に不可欠であると主張する人が多いのです」と彼は言う。いわゆる「西側民主主義国」の「環境保護エリート」たちは、子どものいない女性が文明の二酸化炭素排出量を減らすために少しでも努力している一方で、子どもを産まないこと、さらには中絶することを環境に優しいこととして推進しているのだ。
悲劇的なことに、若い世代が地球を危険にさらす恐怖に惑わされて子どもを見送るだけでなく、健康な妊娠も打ち切られている。ある既婚女性は、「子供を産まないことは、自分ができる最も環境に優しいことだ」と新聞社に語ったことがある。同じ記事には、こう確信して妊娠を中止した別の女性もいる」と語る。
「子どもを産むことは利己的である......子どもが生まれるたびに、より多くの食料、より多くの水、より多くの土地、より多くの化石燃料、より多くの樹木が使われ、より多くのゴミ、より多くの汚染、より多くの温室効果ガスが発生し、人口過剰の問題に拍車をかける。」
もちろん、人口過剰への懸念は今に始まったことではない。1968年、生態学者のポール・エールリッヒは、18世紀の経済学者トーマス・マルサスと同じように、人口過剰による世界的な飢饉を予測し、人口増加を抑制するための早急な対策を提唱した。エールリッヒの『人口爆弾』は前世紀で最も影響力のある本のひとつである。彼は50年以上前、「今後15年のうちに、いつか終わりが来る」と予言めいた調子で語った。
言うまでもなく、その予言は実現しなかった。心配をよそに、世界人口の増加とともに食料と資源へのアクセスは増加した。
明らかに、一部の環境活動家たちは、人類と地球の未来について同様の奇妙な発言を続けている。故エディンバラ公フィリップ王子は1986年、人口過剰を何とかする方法として、「正直言って、私は特に致命的なウイルスに生まれ変わることをお願いしたくなる」と書いている。
私たちは、人間を「侵略的なウイルス」、「疫病」、あるいは解決すべき「問題」と呼ぶような言い方をする議論には、深い疑念を抱かざるを得ない。これは、大規模な死をもたらしたい、ユートピア的な少数の持続可能な生存者を求めて人間を抹殺したいという欲望を裏切る議論である。
とはいえ、一部の環境保護主義者は、戦争も飢饉も人口を十分に減らすことはできず、罪のない人々を食い物にする致命的なウイルスの到来を好むとさえ嘆いている。私たちは、新しい人間の命さえも環境に対する脅威とみなすまでに至っており、新生児は温室効果ガスの望ましくない排出源であり、天然資源の消費者であると率直に主張する者もいる。
だからこそ、環境保護カルトのこうした陰湿な側面を暴露し、異議を唱えなければならないのだ。
アウグスト・ツィンマーマン：オーストラリア・シェリダン高等教育機関教授・法学部長、WALTA-法理論協会会長、元西オーストラリア州法改正委員
