ペペ・エスコバル『グローバリスタン』第5章

第5章　ジハーディスタン

誠にアッラーは、民が自らそれを変えない限り、民の状態を決して変えられない。
　－コーラン13章11節

かつて帝国主義と国家が支援した "ジハード "の鶏が、ねぐらに戻ってきた。アフガニスタンは、未来のメタファーになる恐れがある。
　－エクバル・アフマド、ジハード・インターナショナル社、1988年

ダイアナ・クリステンセン：「エキュメニカル解放軍を題材にした週刊ドラマシリーズに興味があります。私が考えるシリーズはこうです：毎週、その場で撮影された本物の政治的テロ行為で幕を開ける。それから、オープニング映像の背後にあるドラマに入る。それがあなたの仕事です。エキュメニカルにフィルム映像を持ってきてもらうんだ。彼らは指名手配中の犯罪者なのだから」。
　－パディ・チャイエフスキー『ネットワーク』

もしイスラム教徒が団結して団結すれば、世界中の誰も彼らを攻撃したり、彼らの宗教と預言者を侮辱したりする勇気はなくなるだろう。イスラム教を不寛容と暴力で非難する者は、無知であるか、敵意に満ちているかのどちらかである」。
　－シェイク・サラー・アルディン・ナサール、カイロのアル・アズハル・イマーム、2006年9月

プロローグ

これは、明らかに学識のあるサウジアラビア人が匿名で書いたもので、2006年夏にアラブのウェブサイト『Shafaf』に掲載された。筋書きは『サタデー・ナイト・ライブ』からそのまま持ってきたのかもしれない。以下はその短いバージョンである。

オサマ・ビンラディンはついに楽園にたどり着いた。彼は決して安穏とはしていない。周りには変な人が多すぎるし、おまけに働かなければならない。オサマはブドウ園に配属され、その蜜は全能の神を喜ばせる。オサマのボスはサラ・ミチョフスキー。彼の宮殿は、10世紀のアラブの懐疑詩人アブ・アル・アラ・アル・マールリによって想像された劣悪な楽園で、サラフィー・ジハード主義者に嫌われている。オサマはキリスト教徒とスーダンの神秘主義者から敬礼を受ける。ある日、オサマがパラダイス一等への訪問を許可されると、彼はネルソン・マンデラと西暦922年に拷問され首を切られたイスラム神秘主義者の殉教者オール・ハラージに会う。オサマは昔の友人に会いたがる。天使は、もし彼らが楽園でくつろいでいるのなら、訪問許可を書面で申請する必要があると告げる。アブ・カタダもアブ・ハフスもアルカイダの工作員だが、天使のリストには載っていない。ブッシュ、チェイニー、ラムズフェルドもそうだ。しかし、マルクスはリストに載っているが、彼に会うにはオサマの許可が必要だ。オサマは発狂する。パラダイスはキリスト教徒、ユダヤ教徒、スーフィズム、シーア派、世俗的な人々、無神論者でいっぱいだ。そこでオサマは楽園から脱出するためのドアを探し始める。その時、彼は肩に手が触れるのを感じた。旧友のアイマン・ザワヒリだ。

「おい、起きろ！洞窟に戻れ。」

ところで：オサマ・ビンラディンの衛星電話の番号は00873-682505331だ。誰でも試すことができる。しかし、2001年9月以来、誰も向こう側で応答していない。

かつて1960年代、ストーンズは「眠ったロンドンの町」について歌った。それから40年後、超ポスト・スインギンのロンドンは、恐怖を増した夏を迎え、ストリート・ファイトではなく、空を飛び、チューブに乗る自爆テロに乗っ取られてしまったかのようだった。2005年、それはロンドン7/7地下鉄テロだった。

2005年には、イギリスとアメリカの旅客機を、アルカイダの典型的な「方法は狂気である」方式で大西洋上空の飛行中に爆破するという、イギリスとパキスタンの共同によるメイド・イン・U.K.の陰謀が疑われた。

英国は、そしてより広い世界は、9.11よりも悪いことを実行する48時間以内にアル・カイーダの英国人セルがいたという、匿名の「安全保障情報源」を含む、注意深く構築された公式の物語をノンストップで流された。犯人は17歳から35歳の疎外被害者で、タクシー運転手、ピザの配達員、中古車のセールスマン、みんな郊外に住んでいて、ほとんどが妊娠中の妻か幼い子供がいて、みんなサッカーとクリケットのファンだったが、決定的に重要なのは「イギリス生まれのイスラム教徒」だった（BBCは人種差別を軽くした優雅な外套をまとっていた）。彼らはゲータレードに過酸化物ベースのペーストを混ぜて、iPodやモトローラの携帯電話で作動させることができる「爆発性カクテル」を作り、手荷物として空港のセキュリティチェックを通過させることができただろう。しかし、ちょっとした問題があった。夏のハイシーズンに、彼らは飛行機用のチケットを買っておらず、何人かはパスポートすら持っていなかったのだ。

これはジェリー・ブラッカイマーの夢物語であり、約1000人のテロ容疑者グループをターゲットにしたMI5と英国警察による1年以上にわたる監視と捜査の結果であり、英国史上最大の対テロ作戦であり、MI6は米国、パキスタン、ドイツ、マグレブの対情報機関と必死に連絡を取り合い、電話盗聴とハイテク盗聴の乱痴気騒ぎを繰り広げた。英国で過激化し、パキスタンに渡航して影響を受けた若者たちが混在し、アルカイダ支持者はみな世界的な聖戦モードに入っている。しかし、何かが欠けている。

もしこれがC.S.I.だったら、グリッソムは彼らが単なる模倣犯であることを最初に発見しただろう。液体爆弾の元祖は、1995年にアルカイダの天才ハリド・シェイク・ムハンマドが開発した、太平洋上空で12機の米民間ジェット機を爆破するボージンカ計画だった。この目的のために、1993年の世界貿易センター爆破事件の首謀者であるラムジ・ユセフが、コンタクトレンズ液のボトルに偽装できる液体ニトログリセリンを開発していた。ユセフはまた、タイマー付きのデジタル時計をカスタマイズし、靴の中に隠した2つの電池を使って電球のフィラメントに電力を供給し、爆発を引き起こした。

1994年12月、フィリピン航空747が、ユセフ自身による試運転の対象となった。彼は爆薬を座席の下に置き、乗り継ぎ便に出発した後に爆発するようタイミングを計った。爆発で死亡したのは、運命（アッラーか）が爆弾の真上に配置した、疑うことを知らない日本人ビジネスマンだけだった。

つまり2006年版は、もともと失敗した作戦を再現するための予行演習のはずだったのだ。今回の爆発物はTATP（Tri Acetone Tri Peroxide）だった。公式には、致死性のカクテルは機内で調合されたはずである。イギリスの真面目な研究者たちは皆、飛行機のトイレで常温で強力な爆薬が調合できるという神話を否定していたにもかかわらず。とにかく、信じられないほど爆発するiPodの陰謀は、純粋なリキッド・ウォーだった。

偽情報の波がぶつかり合う中、アラブ語の報道機関や無神経な欧米の皮肉屋たちは、メディア・ヒステリーを誘発する犬神戦術から偽旗の決定的証拠をでっち上げることまで、公式の動機に対する疑念を表明し始めた。あるいは、彼らは『スリーパーセル』のエピソードを過剰摂取していたのかもしれない。この陰謀が発覚したのは、2006年夏のイスラエルによる空爆で世界世論がレバノンの窮状に同情していた矢先だった。英国MI5が、パキスタンのCIA、つまり信頼できるインター・サービス・インテリジェンス（ISI）に、ラシッド・ラウフという人物が決定的なつながりを持っていると密告したのだ。ラウフは、カシミール地方で活動し、ISIから資金援助を受けている秘密組織ジャイシュ＝イ＝ムハンマドのメンバーである。つまり、液体爆弾計画の首謀者は、9.11の首謀者とされるハリド・シェイク・ムハンマドがISIに繰り返し保護されていたのと同様に、実際にはISIのエージェントだったのだ。

これがすべてでたらめであり、脅威の実際の規模がグローバル資本の利益にとって重大な新たなリスクをもたらすものでなかったことを明確に示しているのは、ウォール街とロンドン・シティである。市場は暴落しなかった。原油価格は実際に下落した。ジョージ・W・ブッシュもトニー・ブレアも休暇を取ったままだった。そして80％の英国人が、世論調査で「テロとの戦い」は敗北したと答えた。政治的策略家であり、元ジェミマ・ゴールドスミスの夫であるイムラン・カーンは、すでに軍の助けを借りてパキスタンの権力を掌握しようとしている。彼はパキスタンの未来が聖職者の手に委ねられていることを理解している。ムシャラフ政権から提供された情報であったため、パキスタンでは完全に懐疑的であった」とカーンが強調したことは、啓発的であった。対テロ戦争の最大の勝者はムシャラフである。ムシャラフは最前線国家としてアメリカと手を組み、ワシントンの目には軍事独裁政権の正当性が映った。パキスタンの日刊紙『ニュース』は、パキスタン、アメリカ、イギリスの諜報機関が "一体となって "協力したことを裏付けている：「この作戦は、アシュファク・パーヴェズ・キヤニ中将が監督し、3つの情報機関すべてによって最高レベルで調整された。ISI長官アシュファク・ペルベス・キヤニ中将が監督した。

誰がトップであったにせよ、結局、このテロスリラーで他の誰よりも抜きん出ていたのは、ドイツの強力でセンセーショナルなシュプリンガー・グループであり、レバノンのモサド秘密部隊が英国内の20以上のテロリスト細胞に関する情報が入ったハードディスクを発見したというストーリーを紡いだ。その後、ラワルピンディからのISIの情報（実際は部族地域からのもの）が、アルカイダが英国にいる工作員に行動の準備をするよう命じたと伝える。モサドはMI6の利益のために、最終的にそれをすべて追加した。メッセージ：「狂信的なイスラム教」に対する「自由世界」の進化し続ける戦争において、ヨーロッパでの流血を防いだのはイスラエルの努力であった。

カナダを拠点とするグローバリゼーション研究センターは、「テロとの戦い」はでっち上げであり、アルカイダは1980年代にアメリカの諜報機関が作り出したもので、依然として「諜報資産」であると主張することにおいて、驚くほど一貫している。年夏の信じられないようなiPod爆発計画は、再びこの仮説を正当化するように思われた。実質的な証拠が何もない中、ISIが調整した諜報活動は、パキスタン・アフガニスタンの部族地域で、パキスタン系イギリス人の若者のテロとのつながりがあやふやなアルカイダが複数の爆弾テロを企てるという、あやふやで影のある会合以上の信憑性のあるものを思いつくことができなかった。このパターンは忘却の彼方まで再現されるに違いない。洗練されたプロパガンダのオーバードライブが、クラスター偽情報爆弾をニュースサイクルにばらまき、スピン情報をインテリジェンスとして売り込むのだ。

アルカイダの世界観をよく知る者なら、ヒズボラがイスラエルによるレバノン空爆に抵抗して瓦礫と化している最中に、ヨーロッパで攻撃することを選ぶはずがないことはわかっていた。とにかく、いくつかの結論は避けられなかった。もしiPodによる致命的な計画が本当なら、それはアフガニスタン、パキスタン、レバノン、シリア、イランをめぐる悪の枢軸のレトリックや衝撃と畏怖によってではなく、現地の古き良き法執行機関によって阻止された。9.11の5年後、「英国生まれのイスラム教徒」の若者たちは、グローバルな聖戦に完全に溶け込んでいた。このような状況は、文明の衝突の速記者や、「狂信的なイスラム教」と戦う「自由世界」の使徒たちにとって有益でしかなかった。

そのため、文字通り何の意味もなさない音と怒りの後に、ヨーロッパには集団ヒステリーの音が残された。恐怖の内面化。来るべきものの形。流動的な戦争。

イマニュエル・ウォーラーステインは、イスラム運動の全体的な論理を思い起こさせる。外側からの抑圧を打ち破り、内側から改革を起こしたいのであれば、まずサウジアラビアのワッハーブ派からエジプトのムバラクまで、アラブの近代主義政権を排除することだ。「もちろん、これはアヤトラ・ホメイニーがイランの国王について言ったことと同じであり、タリバンがアフガニスタンの擬似共産主義政権について言ったことと同じである」とウォーラーステインは付け加える。

ウォーラーステインはまた、イスラム運動がいかに社会的ケアに多くの努力を捧げているかを強調し、若い科学者やエンジニアを惹きつける能力を強調している。このことは、「イスラム主義者たちが、遠い昔に過ぎ去った農業社会を懐かしむロマンチストではない」ことを証明するのに十分な理由となるはずだ。むしろ彼らは、"技術的進歩には寛容だが、世俗主義とその価値観を否定する、別の形の近代性の提供者 "なのだ。

つまり、イスラム世界全般で起きていること、社会的・政治的勢力としてのイスラム主義の台頭は、「世界システムの周辺地帯のあらゆる部分で起きていることのバリエーションにすぎない。」人々は現在の世界システムに代わるものを求めている。

シカゴ大学の政治学教授ロバート・ペイプは、2003年8月に発表した『自爆テロの戦略的論理（1980年から2001年までの188件のテロを分析）』という研究で、多くの引用を集めた：なぜ自爆テロリストはそれをするのか-世界各地で起きた462件の自爆テロを分析したもので、テロリズムは宗教的過激主義とはほとんど関係がないと結論づけた。すべては政治的な問題なのだ。1982年から1986年にかけて、ヒズボラがアメリカ、フランス、イスラエルを標的に行った自爆テロを調査したところ、原理主義的な世界観を持っていたのはわずか8人で、27人はレバノン共産党からアラブ社会主義連合までの左翼であり、3人はキリスト教徒であった。彼らの心を動かしたのは、外国の占領に対する抵抗だった。パプは、イスラム・ファシストがテロの根源であるという神話を徹底的に否定した。事実上すべての自爆テロ作戦に共通しているのは、不法占拠勢力を排除するという戦略的目的である。テロリズム（抵抗）は常に反乱の土壌で育つ。そして、反乱は常に不公正の認識によって養われる。

ウォーラーステインはまた、欧米とイスラムの悪者化との複雑な関係を強調する。これは3つの一神教の間の「家族喧嘩」であり、大量の石油という地理経済的現実によって適合され、「世界の新植民地化地帯における代替可能な悪魔」の終焉の結果である。このためウォーラーステインは、西洋は悪魔なしには機能しないと結論づけた。特に西洋は「経済的な危機だけでなく、根本的に政治的、社会的な危機に直面している。」疑心暗鬼と自己不信に陥っているとき、それを "邪悪な "外敵のせいにすることほど簡単なことはない」。

この分析は、必然的にイスラム・ファシズムという概念に行き着く。イスラム教は平和を守る普遍的な一神教である。ファシズムは排外主義的で人種差別的なヨーロッパ生まれのイデオロギーであり、普遍主義を嫌う。米国のネオコン、シオニスト、キリスト教原理主義者、キリスト教シオニストの集まりによって、「テロとの戦い」を正当化するために、「テロ」と「イスラム」を同一視する粗雑なアマルガム、イスラム・ファシズムが形作られたことは驚くことではない。この概念はまったくナンセンスであり、イスラム教を誹謗中傷する一方で、極端なサラフィー・ジハード主義者の繁栄を許している。9.11以前、世界中で起きた自爆テロの70％は、スリランカのヒンドゥー・タミル・タイガースのいわゆる「ブラック・タイガー」と呼ばれる戦士たちによるものだった。当時、彼らを「ヒンドゥー教徒」の自爆テロとは誰も言わなかった。イスラム教徒や改宗したイスラム教徒が集団で自爆テロに憧れるなどというのは、実に愚かなことだ。

実際、自爆テロという概念はイスラム的なものではなく、日本的なものだ。第二次世界大戦のカミカゼパイロットは、日本赤軍と全学連に影響を与えた。この2つの運動はパレスチナ解放人民戦線に潜入し、誘惑した。重要な概念的指導者は、1969年に日航機をハイジャックし、その後中東に渡り、ポール・ヴィリリオの言葉を借りれば、パレスチナ人にテロ攻撃の概念を「植え付けた」女性、重信房子、通称「赤い女王」だった。赤の女王はまだ日本で服役中である。1945年9月9日、米軍機が長崎に核爆弾を投下したわずか1ヵ月後である。

イスラム思想と宗教史の専門家であり、カタルーニャ国際大学教授、イスタンブール、カイロ、モロッコで客員教授を務めるビクトル・パレハ・デ・ブスティンザは、現在の構図を政治戦争と特徴づける。21世紀初頭のE.U.は国家間の国境を事実上曖昧にしているが、これはオスマン帝国のもとでイスラム教がすでに何世紀にもわたって享受してきたものである。17世紀までのイスラムは、中国が西洋よりも優れていたのと同様に、世界有数の大国だった。しかし1920年代初頭、イギリスとフランスが中東を自分たちのために切り分けたサイクス・ピコ協定によってアラブ民族が裏切られた後、イスラム世界の中心部は結束を失い、西洋によって小さな国家に切り分けられた。20世紀初頭まで、イスタンブールのカリフはイスラム教徒であることを表明すれば誰でもパスポートを発行していた。

アラブ世界の経済的災厄や、解決不可能なイスラエル／パレスチナ問題と並んで、西洋が定義した国境が、現在繰り広げられているドラマの中心にある、とバスティンザは指摘する。ブスティンザは、アラブ政権の正統性の欠如、政治的交代の欠如、民衆の圧力の高まり、そして恒常的な不安の雰囲気を結びつけている。これは、ラバトからアンマンまで、アルジェからダマスカスまで、バグダッドからラマッラーまで、あらゆる茶屋やカフェで見られる雰囲気である。

欧州の沈黙には多くの責任がある。ヨーロッパの知識人たちは、何十年もの間、イスラムについて考えることがまったくできなかった。そしてそれは、1990年代初頭にボスニアの大虐殺に直面したときのヨーロッパの政治的無能さ、さらには忌々しさによって、さらに悪化した。(明確な宗教性の歴史を持つアメリカは、実はイスラムについて考えるのに適しているのかもしれない。コーポラティスタンの工場であるハーバード大学は、2006年秋、学部の必修カリキュラムに「理性と信仰」に関するコースを追加し、ロースクールの1年次プログラムに国際法に関するコースを追加すると発表した。)

バスティンザはウォーラーステインと同様、イスラムの問題は宗教的なものではないと主張する。「これは社会的な問題であり、社会正義と富の分配を求める広範な闘争である。」この意味で、彼はイスラム教がやがて中国に倣って、国家管理と民間経済を混合させるようになるかもしれないと考えている。

一方、穏健なイスラム教は、その名に関わるテロ戦術に対処しなければならない。ハイテク・テロは本質的に筋金入りのメディア戦争である。それぞれの攻撃は熱核爆弾のようなものだ。その実際の規模がどうであれ、情報飢餓の世界全体に対する攻撃として登録されなければならない。プロパガンダがなければ、今やリアルタイムで、テロリズムはまったく無意味なものとなっていただろう。爆弾は罪のない人々を殺すかもしれないが、その真の致死効果は、加速されたメディア粒子による狂乱の情報圏にある。アルカイダをはじめとするサラフィー・ジハード主義（あるいはイスラム主義）戦線のすべての結節点は、このことを誰よりもよく知っていた。

2000年代半ばには、ロンドン7・7以前にも、アルカイダとサラフィー・ジハード主義者は大きな二重の打撃を受ける寸前だった。9.11とは異なり、彼らの戦いはイスラムの一流学者たちに正当なものとして認められつつあっただけでなく、「テロとの戦い」における大きな失態を利用し、事実上、世界の穏健なイスラム教徒の間で反米覇権主義を拡大することに成功していた。どうしてそんなことが起こったのか？

9.11当時、オサマ・ビンラディンとアイマン・アル・ザワヒリは2つの重大な過ちを犯した。第一の過ち：彼らは（それほど立派ではない）孤立のため、ほとんどのアフガニスタン人、実際にはパシュトゥーン人が超反動的なタリバンにうんざりしていたことに気づかなかった。パシュトゥーン人は、彼らが米国に対する世界的な聖戦の先兵になるからという理由でタリバンを支持したのではなく（このことはタリバンの頭にはなかった）、法と秩序の維持やパシュトゥーン優位の永続化といった、より平凡なテーマでタリバンを支持したのだ。彼らにとっては、先祖代々の土地であるパシュトゥニスタンの最終的な再統一を進めることがすべてだったのだ。

第二の過ち：オサマとアル＝ザワヒリは、アラブのストリートの反応を過大評価していた。中東、特に西ヨーロッパに住む平均的なアラブ人は、米国の外交政策を嫌悪しているかもしれないが、それが確固とした政治的動員に結びついたことはない、ということを彼らは理解していなかった。もしあるとすれば、パレスチナやイラクでの殺戮が政治的な原動力となるだろう。

つまりアルカイダは、19世紀末のロシア革命家のように振る舞っていたのかもしれない。オサマとアル＝ザワヒリは、アメリカのパワーエリートの心臓にボーイングをミサイルに変えて打ち込むことで、疎外された大衆に約束の地を示すことができると信じていた。それはうまくいかなかった。

アルカイダに対するアメリカの対応である「テロとの戦い」は、そもそも愚かで無意味な比喩だった。グアンタナモ、イラク侵攻、アブグレイブ・スキャンダル、ファルージャ平定など、一連の異変が重なった後でもそうだ。

アル・カイーダの戦略的過ちにとって、ブッシュ政権のような黄金の同盟者をあてにすることは天の恵みであった。9.11の午前11時、アルカイダはすでに悪の実行犯として公式に指定された。1980年代にワシントンがサウジアラビアやパキスタンとともにジハードを大量に捏造し、1996年にタリバンが政権を握ったときには熱心に支援したことを、米国の主要メディアは誰も思い起こさせないまま、9.11の午後11時、意味不明な「テロとの戦い」が公式に開始された。

9.11の後、ワシントンは他の偉業の中でも、タリバンの信頼性を回復し、イスラムに対して暴れまわり（アラブやイスラムのストリートは主にそう見ていた）、アラブ国家の東側（イラク）に侵攻し占領し、アルカイダを世界的ブランドとして形成する手助けをし、イランを悪者扱いし、イスラエルがレバノンのシーア派を殺すことに青信号を与えた。このような「敵」がいて、誰が友人を必要とするだろうか？

新たな地政学的構図は、アルカイダとイスラム主義陣営の勝利を最初から意味していた。特にアルカイダとイスラム主義者はサラフィー派ではないからだ。サラフィズムは、19世紀後半にイランのハマダン近郊に生まれたシーア派の先見性あるジャマルッディーン・アル・アフガーニーによって、西欧の植民地主義と戦うためのイスラム教の装備を整える改革運動として構想された。しかし単刀直入に言えば、ジャマールッディーン・アル＝アフガーニーは、2001年秋にホンダ50ccの後部座席でアメリカの怒りを逃れた颯爽とした片目のタリバン首長、ムラー・オマルとはほとんど関係がない。ジャマールッディーン・アル＝アフガーニーは政治活動家であり、ムラー・オマルのような神学者ではなかった。

サラフィー派はムスリム同胞団や現代のイスラム主義者たち（そのなかにはアルカイダも含まれる）の胎動であった。ジャマルディン・アル＝アフガーニーは、イスラム教を西洋の支配に対抗してイスラム教徒を団結させる政治的イデオロギーに作り上げた最初の人物であり、「建国の父」とみなされている。

しかし、サラフィズムが当初は西欧支配との闘いに基づいたプロジェクトであったとしても、やがてそれはイスラム世界を近代化するための世界的な政治プロジェクトではなくなった。今日のサラフィズムは、イスラムを「悪質な」文化的影響から浄化するための超保守的なプログラムである。サラフィー派がサウジアラビアの超保守主義者ワッハーブ派と交わるのはそのためだ。まあ、混乱するかもしれない。厳密には、サラフィー派とワッハーブ派に違いはない。パキスタンのジハード研究の第一人者であるアリフ・ジャマールが説明するように、「タリバンはサラフィー派ではない。彼らはイスラムの文脈ではハナフィ派、アフガニスタンの文脈ではデオバンディ派だ。ヒズブ・ウット・タリールもサラフィーではない。パキスタンのジェイシュ＝イ＝ムハンマドやシファ＝エ＝サハバも、イスラムの文脈ではハナフィ派、現地の文脈ではデオバンディ派である」。例えば、アルカイダやアルジェリアのGIAについては、さらに一歩進んでいる。彼らはサラフィー・ジハード主義者であり、暴力的なジハードはすべてのムスリムの個人的、宗教的義務であると考えている。

ジハードとはアラビア語で、文字通り「闘う」という意味である。ジハードには2つの形態がある。より小さなジハード（al jihadal-asghar）」はイスラムの防衛と結びついており、教義上暴力の行使が認められているが、イスラムが非イスラム教徒から攻撃を受けている場合に限られる。この場合、すべてのムスリムは従わなければならない。ジハードはまた、イスラームの拡大のために開始することもできる。この場合、すべてのムスリムは服従しなければならないが、個人として物品、サービス、現金で貢献することができ、必ずしも戦士になる必要はない。

「より大きなジハード（al-jihad al-akbar）」は、ムスリム一人ひとりの魂の内側で起こる。それこそが本当に重要なジハードなのだ。敵に対するジハードと自我に対するジハード、この2つのジハードはイスラームでは常に共存してきた。サラフィー・ジハード主義者は、異端の敵との戦いが必須である以上、自己犠牲もまた必須であると強調する。しかし、神秘主義的なイスラム教では、敵との戦いは幻想に過ぎず、仏教のマーラー王国（「幻想」）との戦いに遠く及ばない。本質的には、老子が「他人を知ることは知恵である。己を知ることは優れた知恵である。」イスラム教は常に、この2つの聖戦の緊張関係によって揺れ動いてきた。スーフィズムはその神秘主義的なアプローチゆえに禁止されてきた。アッラーへの限りない愛が、殉教者に自らをアッラーの中に溶け込ませようとさせるのだ。

コーランにおける聖戦の解釈は、社会史的な背景によって常に変化する。しかし、イスラムの歴史を研究すれば、"イスラム・ファシズム "のチアリーダーたちは決してやらないことだが、16世紀以降、汎イスラム聖戦はもちろんのこと、暴力的なジハード運動はどこにもなかったことに気づく。あったのは民族解放闘争だけだ。

ジハード社は、サウジアラビア、エジプト、パキスタンを副総裁とするアメリカの発明である。ジハードを政治的イスラムの最前線に押し上げたのは、1980年代にソ連に侵攻されたアフガニスタンにおけるアメリカの戦略だった（邪悪な帝国に対して10億人のイスラム教徒を立ち上げよう！）。数十億ドルの支援を受けたパキスタンの独裁者ジア・ウルハクは、ロシアの異教徒に対する真の汎イスラム聖戦を開始する機会を逃すことができなかった。ワッハーブ派のサウジアラビアもまた、厳格なイスラム解釈を広める絶好の機会に飛びついた。1985年、ロナルド・レーガンは、ホワイトハウスを訪れたアフガニスタンの聖戦士たちを「アメリカ建国の父たちの道徳的同等物」と評した。当時、ホイットニー・ヒューストンのファンであったオサマ・ビンラディンでさえ、トーマス・ジェファーソンと一緒にパラダイス下流の同じ一角に降り立てば、顔をしかめるだろう。そのルーニー・テューンズ的な要素は、悲劇的でなければ、錯乱するほど面白い。まずアメリカは、政治的イスラムと共産主義を戦わせた。そして共産主義は滅んだ。そして今、アメリカは政治的イスラムと戦っている。もし冷戦が続いていたら、誰もが同じ映画を見ていただろう。

重要なのは、サラフィー・ジハード主義者がどこから来たのかを念頭に置くことだ。イスラム教が少数派であるところはどこでも、彼らは信者がダール・アル・スル（「束の間の平和、休戦」）に従わなければならないと考えている。ヨーロッパの一部は、今のところ、一時的な休戦状態にあると考えられている。イスラム教が強いところでは、信者はダール・アル・ハーブ（「戦場」）に従わなければならない。そして、他の一神教徒はディミー（「保護」）として容認されるダール・アル＝イスラーム（「イスラームの王国」）がある。この世界観が、15億人のウンマの中の極端な少数派にいかに関係しているかを強調するだけでは決して十分ではない。

サラフィーと話すことは、いつも非常に有益である。彼らにとって西洋から学ぶことは本質的に何もないと言うのだ（アメリカの福音派キリスト教徒がイスラム教から学ぶことは何もないと言うように）。「穏健な」サラフィー派は少なくとも、好戦的でない異教徒、つまり私たちの大半は親切に扱われるべきだということを認めている。サラフィーとサラフィー・ジハード主義者の主な違いは、サラフィーがイスラム・イデオロギーという概念や、あらゆる西洋の概念的カテゴリー（政党、代表民主主義、社会正義、革命でさえも、彼らにとってチェ・ゲバラは狂人である）を完全に否定していることである。つまりサラフィー派は、イスラム国家を樹立する手段としての政治闘争を認めない。彼らは大ジハードモードにある。政治よりも個々のムスリムの魂が優先され、これは真のイスラム信仰が失われたからこそフィデル内支配が存在するという事実の帰結である。サラフィー・ジハード主義者はより政治化されており、その政治的アジェンダはカブール川の水のように濁っていることもある。

アイマン・アル・ザワヒリのエジプト人知識人の師であり、1966年にナセル政府によって絞首刑に処されたサイイド・クトゥブは、サラフィー派とサラフィー・ジハード主義者の間の溝を埋めることにほぼ成功した。イギリスの映画監督アダム・カーティスがBBCの3部構成のドキュメンタリー『The Power of Nightmares』で見事に示したように、アルカイダにとってのクトゥブは、アメリカのネオコンにとってのレオ・シュトラウスである。クトゥブは政治的行動を奨励すると同時に、現代世界に対する深い、ほとんどショーペンハウアー的な悲観的見解を持っていた。

シェイクスピアの「ジハードかジハードでないか」というジレンマは、政治的決断であり、今後もそうあり続けるだろう。イスラム・ファシズムを主張するネオコンのレトリックのように、暴力の神学そのものを擁護するサラフィー派を非難することはできない。イスラムの宗教指導者がジハードを支持するとき、それは常に宗教的教義の枠に収められてはいるが、基本的には政治的決定なのだ。2001年、アルジャジーラにおけるイスラムのデイヴィッド・レターマンのような存在である、高名なユセフ・アルカルダウィー師と、サウジアラビアの新大主教アブドゥルアジーズ・イブン・ムハンマド・アル＝シェイク師はともに、9.11を非イスラム的なものとして非難するファトワを発表し、アルカイダのジハード解釈とは明らかに対立した。その一方で、宗教的な理由からクトゥブに反対しながらも、（西欧からイスラムを守る正当な手段として）ジハードやアルカイダを支持する主流派サラフィーも多く見受けられる。

見世物社会である以上、遅かれ早かれ、「ジハードかジハードでないか」というジレンマは、現実のショーとしての人生症候群によって共食いされてしまうだろう。革命は実際にテレビで放映されるのだ。

私たちはすべてを見たつもりだった。観客として私たちは、スキーマスクに脂ぎった戦闘ブーツを履いたギャングたちが、ジハード主義者のマニフェストを読み上げるために、不幸な犠牲者の上に覆いかぶさる姿に色めき立った。ジャーナリストとして私たちは、燃え盛る砂漠や蚊に覆われたジャングルで記者会見に召喚され、蛍光灯がパチパチと光り輝く下で、ボロボロになった赤い横断幕を背景に、カラシニコフやRPG-7を振り回す凶悪犯たちの姿を見てきた。しかしこれは、当時イラクのアルカイダに次いでチャート2位だったジャイシュ・アンサール・アル・スンナ＝JASのメディア部門が2004年にトークショーを始める前のことで、本格的なスタジオで収録され、プロ仕様の照明と3つのカメラアングルで、司会者がゲストにインタビューし、ゲリラがハンヴィーを爆破し、ミサイルを発射し、スンニ派の三角地帯のあちこちにIED地獄を敷き詰めるという、避けられないJASの総集編ビデオを見せた。ゲストは、JASがイラクのすべての米軍基地にスパイを潜入させたとほくそ笑んだ。

何でも屋で、当時世界で最も指名手配されていたアブ・ムサブ・アル・ザルカウィは、まだ生きていたが、それに負けじと、ザルカウィのオマル旅団がシーア派バース旅団のメンバーの捕獲と処刑を披露し、コメントする独自のリアリティTV番組を企画した。この過激なスポーツ・致死的リアリティ番組の視聴者は、もちろん、無定形で、怒りっぽく、貧しく、過激化した中東の大衆だった。

次は何だろう？「ジハーディ・ガイのためのクィア・アイ」？ジハード・アイドル？絶望的なジハーディの妻たち？

リアリティ番組、プロパガンダ、インフォテインメント......すべてが同じように呆気なく流れている。アルカイダは、2004年のアメリカ大統領選挙の直前にオサマの演説を行うという、1000個の爆弾よりもはるかに効果的な壮大なタイミングで、リミックスから大きな利益を得た。アルカイダのリミックス・ビデオは、イスラム的な言い回しの粉飾を取り払ったものだった。これは、政治家としてのシークであり、テロリストの争いのはるか上を行くもので、エミー賞に値するパフォーマンスで、慈悲深いアブラハムのような預言者のペルソナを引き受け、世界中の15億人のイスラムのウマと約3億人のアメリカ人の目を辛抱強く開こうとするものだった。

当時オサマは反ソ連のアフガン聖戦に深く関わっていたからだ。しかし、1982年のイスラエルによるレバノン空爆を帝国主義西側諸国に対する彼の怒りの源とすることは、中東全域で極めて効果的に作用し、アルカイダとパレスチナ解放闘争との間に強固な結びつきをもたらした。アルカイダは1996年以来、イスラムが何世紀にもわたって辱めを受け続けてきたため、クルーセーダーとシオニストである西側諸国と正式に戦争状態にあることを表明してきた。2004年末、オサマはついに、これは宗教戦争ではなく、政治戦争であると言い出した。

つまり、カリフの話はもうやめよう。これからは、欧米が押し付けた、あるいは欧米が認可した独裁政権や傀儡政権からの政治的自由がテーマとなる。オサマやアル・ザワヒリのような知的ジハードは、ジハードが心の状態である若いサラフィー・ジハード主義者たちにも、穏健なイスラム教徒たちにもアピールするために、もう一歩踏み込むことにした。つまり、善と悪、信者と異教徒との宇宙的な闘争という激しいレトリックをトーンダウンさせ、より広範なテーマ、つまりあらゆる場所での不正義との闘いを合法化するという利益を得ることほど賢明なことはない。

しかし同時に、オサマの演説はいろいろな意味で怪しかった。ほとんどサイコ・オペとしか言いようがない。演説は "オサマからアメリカ国民への演説 "として入念に台本が作られた。アメリカ式のキャッチフレーズである "タワーを叩く "や "もうひとつのマンハッタン "など、初めて9.11に言及した。ペシャワールの情報筋が当時確認したところによると、このビデオは英語の翻訳とトランスクリプト付きでアルジャジーラに配信されたとのことである（2006年までにアルカイダは英語字幕付きの特別ビデオをしっかりと配信するようになった）。2004年末、オサマは初めて、9.11を個人的に指示したことを公式の場で認めた。急遽欠席裁判にかけられたオサマは、有罪の答弁をすることになった。このテープは、アメリカ人にテロの卓越した人間的な顔である「他者」、卓越した危険なアウトサイダーを思い起こさせるものであり、恐怖を増大させるという非常に便利なテーマを含んでいた。

アルカイダのリミックス・ビデオは、もちろんジョージ・W・ブッシュの再選に役立った。だから必然的に、オサマは2006年中間選挙の前に蘇生させられなければならなかった。今回はホワイトハウスによって）リミックスされたオサマは、歴史的アイコンと外国の要人を掛け合わせ、いつものカリスマ的図像に支えられながら、「テロとの戦い」を再び売り込むために再ブランディングされた（「長い戦争」は忘れ去られ、誰もその意味を知らない）。アルカイダは大喜びで、そのマルチメディア部門であるas-Sahabがアルジャジーラに、9.11から5年を "祝う "ために、英語字幕つきの2部構成で90分の超プロ級の特別番組を提供した（CNNにできて、なぜ我々にできないのか）。

「テロとの戦い」の栄光は、テレビで放映される非革命へと還元されたのだ。

ジハーディスタン・ウイルスは常にノンストップで変異していた。2005年の夏には、ジハードはすべて自己奉仕的なものになった。ヨーロッパの人身売買の頂点であるブリュッセルの自由地域では、営業時間外にビールを売る小さな角の店や、モロッコやエジプトへの通話料を安くするキオスクの裏に、突然危険が潜んでいる可能性があった。EUとモロッコのジハディスタンの専門家たちは、アルカイダのヨーロッパにおける作戦本部は現在ベルギーとオランダにあると確信していた。

彼らは、モロッコ人がヨーロッパ、サウジアラビア、イラクで活動するアルカイダ・セルの幹部となり、ブリュッセルとアムステルダムにいる30万人のモロッコ人ディアスポラの間で後方支援と資金援助が行われていると断言していた。敬虔なイスラム教徒だけでなく生粋のイスラム教徒も、非行少年だけでなくジハードを罪から贖う方法と考える若い移民の間でも、勧誘は増加の一途をたどっていた。同時に、ジハードの地への出国者も増加の一途をたどっていた。いわゆる「白人のムーア人」--E.U.のパスポートを持つ白人イスラム教徒--が、チェチェンでのジハード訓練に旅立つのだ。バウマンは、こうした移動するジハードを「世界を飛び回る新しいエリートと、このエリートが象徴する治外法権の資本の忠実な複製」と定義している。

ドイツとフランスのシークレットサービスは現在、イラクでのジハード訓練のために出発し、ヨーロッパに戻ってきてスリーパーセルに参加したり、スリーパーセルを始めたりする若いE.U.イスラム教徒に集中していた。イギリス側は、個人的なジハード、つまり、アルカイダの工作員と接触したり、接触されたりして、標的や後方支援について話し合ったりする、きわめて自律的なグループに集中している。

モロッコの専門家アブダラ・ラミは、イラクの訓練場や、市街戦、秘密ネットワーク、大量破壊手段の私有化に関する豊富な情報への殺到よりも重要なことがひとつあると強調した。ラミによれば、インターネット（4000以上のウェブサイト、ほとんどがアラビア語）のおかげで、「個人が過激派になり、テロ教育を受け、アルカイダと接触することなく、自分ひとりで攻撃を準備し、実行することができる。」これこそ、セルフサービスのジハードなのだ。これがジハーディスタンの未来であることは間違いない。

しかし2005年の夏になっても、前衛的な旅団がショーの主役だった。アルカイダの新たなエリートのメンバーは西ヨーロッパで生まれ、その多くは正規のE.U.パスポートを持っている。ジョージ・W・ブッシュが生まれながらのキリスト教徒であるように、彼らは生まれながらのイスラム主義者のようなものだ。最も重要な事実は、この「再プレスされた者（イスラム教徒）の帰還」は、何よりも政治的過激化であるということだ。新種の政治的イスラムのブランドは、"イスラム "よりもはるかに "政治的 "である。ジハード社はそこから利益を得ずにはいられなかった。

これらの新しい旅団のうち、イスラム諸国から直接やってきた者はほとんどいない。そして彼らの亡命は一方通行である。前世代の典型的な旅程は、アフガニスタン、カシミール、チェチェンといった周辺のジハードでナイフを研ぎ、広く尊敬されるムジャヒディーンになった後、西ヨーロッパに戻るというものだった。彼らはマグレブや中東で戦うことはなかった。イラク戦争がこのパターンを変え始めた。

1997年、オサマはヤギの乳を飲む仲間のムッラー・オマルから、アフガニスタンのアラブ系アフガン人の訓練キャンプを独占的に支配する権利を得た。一方、パキスタン人とウズベク人はそれぞれ別の訓練キャンプを維持していた。つまり、1997年から2001年の間にアフガニスタンに行ったパキスタン人でも中央アジア出身でもないジハードは、全員アルカイダのキャンプで訓練を受けていたことになる。

信奉者たちとは異なり、アラブ系アフガン人の新種は誰もオサマと親しかったわけではない。しかし、彼らはアルカイダの伝説的なエスプリを受け継いだ。優秀な者たちは西ヨーロッパに戻り、待機し、そして地獄を見るように訓練された。彼らは現在のアルカイダのバックボーンを形成しており、2004年以降の世界的な攻撃を首謀したと思われる工作員の一部である。反逆や密告は問題外であり、最も驚くべきことに、秘密結社のようなものは存在しない。彼らは兄弟のように働き、アパートや銀行口座などあらゆるものを共有している。アルカイダの共同最高責任者、指揮統制機構、拠点細胞、複雑なネットワーク、すべてが北イタリアの家族企業のように、個人的な関係に基づいて機能している。しかしその後、複雑な脱領土化のプロセスが始まり、ウイルスが広がっていく。

アルカイダにとって、これは非常に大きな問題だった。欧米の諜報機関にとって（あるいはムシャラフの諜報機関にとって、彼らがその気になれば）、一人を特定しただけで大勢の工作員を捕まえるのは簡単なことだった。そして、アフガニスタンにはもうアルカイダの訓練キャンプはなく、会う場所も残されていなかった：チェチェンは惑星ガザの一部であり、パキスタンとアフガニスタンの国境にある部族地域にはFBIと特殊部隊がひしめいていたし、パキスタンとアフガニスタンにまたがるシャワール地方はあまりにも辺鄙で、常に衛星監視下にある。

『アラーの新たな殉教者たち（Les Nouveaux Martyrs d'Allah）』の中で、フランスの著名な社会科学高等研究学校のディレクターであるファラド・コスロカヴァールは、「戦士ネオ・ウンマ」の新たな標本を概念化している。彼らはイスラムディアスポラの新たな殉教者であり、このカテゴリーには未来の自給自足のジハードも含まれるかもしれない。彼らは多文化的かもしれないが、同時に西洋を正面から拒絶している。ホスロカヴァルが言うように、「イスラムは西洋への拒絶を結晶化したものだ。イスラムは被支配者の宗教として、西洋の傲慢さに窒息させられた人々の宗教としてふさわしい」。彼らの疎外感は、「地球全体が流浪の地」であると考えるようになり、残された唯一の避難所は、彼らがどこに足を踏み入れようとも（通常はロンドン、パリ、マドリードのようなグローバル都市の子宮であるが、ガザ地区、カイロ、アルジェのカスバである場合もある）、バーチャルなウンマである。

彼らは西洋がイスラムを無視し、軽蔑し、あるいは激しく拒絶していると見ている。そこで彼らは、「西洋化、西洋への憎悪、本来のイスラム共同体の神話化、イスラムを過去の輝きに戻そうというユートピア的意志、そして、自分たちとは違って死ぬことのできない人々が怯える西洋に対する聖戦で殉教者として死を促進すること」を混ぜ合わせた、イスラム主義リミックスで反応するのである。なぜ自爆テロがそんなに強力なのか？西洋の技術的、経済的、軍事的優位性への挑戦」だからだ。殉教者は儀式化された神聖な死を勝利と主張することができる。

ジハードは心の中にある。ジハードはすでに西洋の心の中に植え付けられ、繁栄している。それは、単なる長期戦の技術的な問題で窒息させられるはずがない。これは文明の衝突ですらない。ホスロカヴァルが解釈するように、この新しいジハード的なイスラムの概念は、覇権主義的な西側によって形成されたグローバル文明の陰の顔のようなものである。それは、古典的なノワール映画『ビッグ・ヒート』で、自殺した金髪のグロリア・グラヘイムが沸騰したコーヒーの鍋を投げつけた後のリー・マーヴィンの顔のようなものだ。グローバリスタンの月の裏側とでも言おうか。

自己奉仕的なジハードが光を見始める（あるいは暗黒面を露わにする）と、アルカイダはさらに変異し続けた。アルカイダが生き残り、繁栄するためには、より多くの改宗者を必要とし、戦略的同盟を結ぶ必要があった。さらなる問題は、アルカイダは決して政治運動ではなかったということだ。ジハードは常にある。しかし、ロシアの占領と戦うチェチェン人や、アメリカの占領と戦うイラク人など、関与する地域の目的はこれ以上ないほどバラバラである。いずれにせよ、フランチャイズ化は素晴らしい効果をもたらした。より多くの国のより多くの人々が、攻撃のたびにアルカイダを非難するようになった。アルカイダはどこにでもいるのだ。

地元のアルカイダの緩やかな同盟関係には、今や誰もが含まれ、その隣人も含まれる：インドネシア（バリ島爆弾テロ事件）と東南アジアのジェマー・イスラミヤ、アフガニスタン南東部の軍閥グルブディン・ヘクマティアル率いるジハード、ウズベキスタン・イスラム運動IMU（タシケントでの度重なる攻撃の責任者）；そして一時期は、影が薄く、凶悪で、一本足の何でも屋だったアブ・ムサブ・アル＝ザルカウィさえも、ブッシュ政権によってスンニ派の三角地帯における新たなオサマとして構成され、その後、回転マシーンにとって用済みになったところで殺された。

「アルカイダ」という世界的ブランドは生きている。コーラやナイキのように、「アルカイダ」は誰にでも似合う。ロシアのプーチン、ウズベキスタンの苛烈なイスラム・カリモフ、フィリピンのグロリア・マカパガル・アロヨにとってさえ、「アルカイダ」は、抑圧的で無能な政権が「テロとの戦い」の本格的なメンバーであることを示すための理想的な口実となりうる。アルカイダの目的にとって、オサマの最高悪としての地位は、貴重なプロパガンダの一撃である。また、アルカイダ・フランチャイズが独自のイニシアティブを追求する自由を得るためには、このブランドを利用することは、メディアへの影響力を保証することを意味する。

2000年代半ばから「アルカイダ」というブランドは、どうしようもない拡大の論理に乗り出した。チェチェンのムジャヘディンの首長であり、2006年7月にロシア軍によって殺害された女性自爆テロ集団「黒い未亡人」部隊の訓練者であったチャミル・バサエフの後継者たちや、スンニ派の三角地帯におけるイラク人抵抗勢力の一派などである。フランスの学者オリヴィエ・ロワが言うように、「グローバルな」アルカイダは、一種の「外人部隊」として機能し、また今後も機能し続けるだろう。

「グローバルな」アルカイダは、自暴自棄になった一部の民族解放運動が、アルカイダとの同盟関係を改善し、全面的な攻撃に踏み切った場合にも利益を得るかもしれない。アルカイダというブランドは、極左のフリンジ・セクターにとっても魅力的なものになるかもしれない。というのも、アルカイダはイスラム過激派にアピールする以上に、アメリカ帝国主義に対抗する革命的前衛としてのイメージをブランド化することに成功していたからだ。

穏健なスンニ派アラブ世界が、自己奉仕的なジハードの蔓延に対抗するための答えをすぐに見つけられるという証拠はない。アル・ハヤトやアシャルク・アル・アウサトのような主要アラブ語メディアでさえ、「イスラム・ファシズム」について論じ始めた。しかし、この議論はアルカイダの外交政策に集中した方が有益だろう。ワシントンのネオコンと同じように、アルカイダは政権交代に取り組んでいるようだ。特にアラブ世界では、アルカイダの政治的野心と衝突しない支配者を、たとえそのような指導者がアルカイダの世界観に賛同しなくても、配置するために戦っている。

アイマン・アル・ザワヒリが、ロンドン7・7事件の実行犯の一人とされるシェザド・タンウィールの最後のテープを放送したのは、確かに驚くべきことではない。タンウィールはカメラに向かって、濃いヨークシャー訛りで、"あなた方が今目の当たりにしているのは、アフガニスタンとイラクから軍を撤退させるまで...続き、より強力になる一連の攻撃の始まりに過ぎない "と語っている。

この脅威と戦うために、E.U.は米国式の愛国者法を採用することはないだろう。さらに、E.U.を拠点とする人道支援団体や慈善団体は、米国ほど統制されていない。E.U.のアナリストたちが真剣に検討しているのは、諜報界でアルカイダのマスタープランとみなされているもので、おそらくエジプトの戦争戦略家ムハンマド・メッカウィが書いたと思われる、2020年までのアルカイダ戦略と呼ばれる文書である。メッカウィは、アフガニスタンからシリア、レバノンにわたるジハードの戦場の確立について語っている。もちろん、イラクは戦略全体において極めて重要だ。アルカイダの狙いはバグダッドの支配にほかならない。

CIAのビン・ラディン部隊の元責任者であるマイケル・ショイヤーが、『敵の目を通して（Through Our Enemies' Eyes）』という先見の明のある本の中で匿名で警告しているように、西側諸国はオサマとアル・ザワヒリの話を注意深く聞こうとしない。私たちの都市を爆撃するなら、あなたがたの都市も爆撃する。私たちの土地から去り、腐敗した指導者を植え付けるのをやめ、私たちの資源を略奪するのをやめれば、私たちはやめる。

クウェート、サウジアラビア、ヨルダンの裕福な中産階級から、ロンドンやマルセイユの荒廃した郊外に住む人々まで、近代化され、教育を受けたイスラム教徒たちを、本質的に政治的な闘争である「改宗」させる方法である。サラフィー・ジハード主義的な暴力的手法は、15億人のウンマの圧倒的多数派である穏健派を常に拒絶する。カタルーニャのバスティンザ教授は、ジハードを嫌うイスラム教の全体像を描く：「イスラムは立ち直るだろう。イスラムの新しい波はより内省的だ。1960年代にはモスクは空っぽだったが、1980年代には満杯になった。これは個人化されたイスラムだ。イスラム教の新しい若者の大半は、祖国のためでもウンマのためでもなく、もう犠牲は払いたくないと言っている。今は個人主義の時だ」。彼は「マレーシア、インドネシア、インドといったアジアのダイナミックなイスラム」に大きな信頼を置いている。

ヨルダンのパスポートを持つムスリム同胞団のパレスチナ人であり、1980年代初頭にペシャワールでマクタブ・アル・キダマット（奉仕事務所）を設立したアブドゥラ・アッザムの役割を再検討することは重要である。重要なのは、アッザームがサラフィー派でもワッハーブ派でもなかったことだ。彼は当時、ジハード戦略で唯一勝利できるのは、イスラムのウンマ全体の解放のために戦うことだと考えていた。反ソビエトのアフガン聖戦が目前に迫っており、それは完璧なモデルであった。アッザームにとってアフガニスタンは本質的に、西側に対する抵抗戦争でウンマを導く革命的前衛の訓練場だった。アッザームは、アフガニスタンにイスラム国家を建設することには決して関心がなかった。アルカイダのより過酷で殺伐とした戦術は、アッザムとは何の関係もなかったのだ：この変革は、サウジアラビアとパキスタンの強力なスポンサー／庇護者に恵まれたオサマとアル＝ザワヒリによって行われた。

アルカイダはアフガニスタンの聖域を失った後、極めて迅速に適応した。現在では多くの点で、アッザームの構想の一部に回帰していると言っていいだろう。宗派としての振る舞いをやめようとした（事実、政治的な支部を持つことはなかったが、悪名高く散発的なオサマやアル・ザワヒリの音声やビデオを通じて、「報道機関」を始動させようとした）。しかし今、パキスタン北西辺境州にある実際の「タリバニスタン」は理想的な候補地かもしれない-もうムシャラフ軍やFBIがはびこっていないのだから。

1990年代後半以来、アルカイダの戦略をめぐってイスラム全土で白熱した真剣な議論が交わされてきた。ジハード（聖戦）ではなく、ダワー（宣伝、政治的親善）を特権とすべきなのか？

しかし2004年半ば頃、モロッコからマレーシアに至るイスラム学者たちが、アルカイダをムカダマウル・ジャイシュとして、つまり革命的前衛として最終的に正当化し始めた。この完全に西洋的な概念は、イスラム教ではまったく聞いたことがなかった。少なくとも、2003年の春、バグダッドがジョージ・W・ブッシュのキリスト教軍によって「解放」されるまでは。

革命の前衛という概念はイスラム教には存在しない。2006年夏にヒズボラが急浮上する前までは、アルカイダの国際主義は、唯一の世界的な抗議運動である反グローバリズム、反帝国主義の旅団の急進的な一線と合併することを考えていたかもしれない。しかし、それでもアルカイダとイスラム主義戦線は依然として困難な課題に直面している。欧米の同盟者を増やしたいのであれば、厳格なイスラム教の綱領を放棄しなければならない。また、イスラム世界でより多くの味方が欲しければ、より過激さを抑えなければならない。アルカイダは実際、1970年代の極左や親第三世界の急進派運動に回帰するように構成されているにもかかわらず、アルカイダの最近の成功は間違いなくイスラム世界である。

アルカイダの唯一の戦略目標が米国を罠にはめることであるのと同様に、ワシントンはイラクと、ジョージ・W・ブッシュの大中東というまた別の危険な傲慢の形で自らを罠にはめることで、アルカイダを助けた。ジハードによってウンマを動員するというアルカイダの夢は頓挫したかもしれない。しかし、アルカイダがどうにかしてイスラム教徒の心をつかみ続けるのであれば、ブッシュ／チェイニー体制は自らを責めるしかない。文明の衝突」という美辞麗句、かろうじて抑圧されたイスラム恐怖症、そしてディック・チェイニー自身がオフレコで語ったように、「対テロ戦争」が「長期戦」となり、いつまでも続くことを考えれば、いずれにせよ、それがシステムの本来の目的だったのかもしれない。

このようなドラマの中で、最も壮大な筋書きの展開があった。突然、アルカイダはサラフィー・ジハード主義者の中ではマイナーな存在となり、15億人のウマの中では、西側の覇権主義にどう反撃するかという点では、さらにマイナーな存在となった。

世界で最も洗練されたゲリラ運動であるヒズボラは、2006年夏のイスラエル対ヒズボラの非対称戦争で、現実のショータイムでその方法を示した。広範な民衆の支持を享受するシーア派の抵抗運動と、カルト的で孤立したサラフィー・ジハード主義者の集団との対比は、これ以上ないほど鮮明だ。アラブ世界で最も人気のある指導者のトップ5では、アルカイダはすでにパレスチナのムスリム同胞団とハマスに負けていた。そして今、イランの指導者たち、とりわけヒズボラのシェイク・ナスラッラー（"新たなナセル"）によって、アルカイダは法廷の外に吹き飛ばされた。ヒズボラはパレスチナの権利の熾烈な擁護者としての足跡を刻み込んだ。スンニ派のハマスの組織は、今やヒズボラをモデルにしている。

アラブ、そしてより広いイスラム世界の人々の心をめぐる複雑な戦いにおいて、穏健派は長期的な波及効果を伴う戦略的勝利を確実にした。エジプトとヨルダンでは、スンニ派のムスリム同胞団（世界最古で最大の近代イスラム主義運動）がヒズボラを無条件で支持している。このスンニ派とシーア派の融合は、圧倒的なシーア派の威信の復活を示し、サラフィー・ジハード主義者やサウド家を大いに失望させた。多くのスンニ派はいまだにカリフ制の復活を夢見ているかもしれないが、同時にシーア派の規律と組織には飽き足らない。2006年夏、ムスリム同胞団の学者たちは、ほとんど畏敬の念を抱きながら、ヒズボラがついにイスラム国家のモデルを提示したのだと強調した。シェイク・ユセフ・アル・カルダーウィは、エジプト、ヨルダン、そしてより広いアラブ世界にヒズボラが存在しないことを公に残念がった。

しかし、これはハネムーンではない：シーア派は、イラクで自分たちの抹殺を呼びかけた凶悪ザルカウィの暗号を簡単には忘れないだろう。サラフィー・ジハードはシーア派を背教者とみなしている。しかし、それには条件がある。元祖」アルカイダはシーア派そのものを攻撃したことはない。ザルカウィが率いた「2つの川の国のアルカイダ」は、戦術的同盟であり、別の話だった。オサマやアル・ザワヒリ自身がイラクのシーア派殺害を是認していたわけではない。ヒズボラに対するアルカイダの明白な戦略的敗北は、サラフィー・ジハード主義者の暴走を助長するかもしれない。

テヘラン指導部は、アルカイダがCIAの貴重な資産であることを確信している。イランから見れば、1980年代の反ソ連のジハードは、シーア派のハザラ人を含むアフガニスタンのムジャヒディーンによって純粋に勝利した。イランは、1980年から1988年にかけてのイラン・イラク戦争で、サダム・フセインの軍隊と戦っていたため、アフガニスタンのジハードには直接参加していない。イランは、オサマ自身やサラフィー・ジハード主義者たちによって広く流布されているアラブ・アフガン伝説をまったく無視している。ジハードはアラブ・アフガン人によって勝利されただけでなく、ソビエト帝国の終焉を象徴するものであり、その結果、唯一の超大国であるアメリカの台頭を可能にした。

一方のサラフィー派やサラフィー・ジハード派と他方のシーア派との間の神学的、イデオロギー的な溝は埋めようがない。歴史的惨禍の蓄積は言うまでもない。例えば1801年、シェイク・アブド・アル＝ワッハーブの重要な支援を受けて最初のサウジアラビア国家を建国したイブン・サウード直々に率いられた12,000人のワッハーブ派がカルバラに侵攻し、2000人以上を殺害し、敬愛するアリーとファティマの息子であるイマーム・フセインの墓を侵害し、取り壊した。イブン・サウードが後にシーア派に暗殺されたのは偶然ではない。イランのサラフィズムは、ウマイヤ朝の覇権主義的で宗派的なイスラムと同一視されている。これとは対照的に、イランはホメイニー師によって体系化されたイスラム＝ナブ＝エ＝ムハンマド（「預言者ムハンマドの純粋なイスラム」）を実践している。1978/1979年のイスラム革命はジハードですらなかった。「ジハード」は革命の最初の数年間、ジハード・エ・サジンダジ（「再建のためのジハード」）として少しだけ登場しただけである。

アル・ザワヒリによって変容したアルカイダのイデオロギーは、「遠い」敵であるアメリカを排除することが最優先であり、アメリカがイスラムの占領地を放棄した後、イスラム内部の無数の問題に取り組むというルールである。本質的には、これはテヘランの神権的民族主義指導部のアジェンダと同じと考えられるかもしれない。違うのはその方法である。イラン人はいつも、アルカイダのやり方は単純にうまくいかないと主張するが、それは成功している。なぜなら、アメリカを攻撃することによって得られる政治的配当は、アメリカの覇権をさらに拡大することだけだからだ。オサマ自身が何年にもわたって、テヘランの指導者たちに対して完全な誘惑戦略を展開してきたことを忘れてはならない。最高指導者ハメネイとコムのアヤトラのトップは、1979年のイスラム革命をイスラムの紛れもない前衛とみなしている。アルカイダがそれに及ばないのは明らかだ。特にCIAとのつながりがあればなおさらだ。

アルカイダやサラフィー・ジハード主義者が次にどのような動きを見せようとも、ジハード主義者がどのような新しい戦術をとろうとも、中東の究極の選択は世俗的独裁か世俗的民主主義かではなく、米国が支援する世俗的独裁（ムバラクのようなもの）とイスラム民主主義（パレスチナでハマスが選挙に勝利し、ヒズボラがレバノン政府に参加するようなもの）のどちらかである。中東の人々が望むものとワシントンが主張するものは、常に異なる銀河の衝突に等しい。米国が、そして三国同盟の一員であるE.U.が、中東の大衆が自分たちの将来について本当にしたいことを選択するのを許すまでは、それは変わらないだろう。少なくとも次の世代までは、そうなることはないだろう。こうして私たちは再び、液体（と粘性）戦争の恐ろしい結果に苦しむことになるのだ。