不労所得層の批判者としての古典的経済学者と、経済学の主流としての今日の彼らの称賛との間のこの対立は、経済思想史が大学のカリキュラムから削除された理由を説明するのに役立つ。「もし目障りなら、目を取り出せ」経済的なフリーランチを享受している不労所得にとって、彼らが真の価値を生み出すものではないという考えほど不愉快なものはない。なぜなら、その考え方は、自然に経済レントに課税し、自然の独占、基本インフラ、そして何よりも銀行とお金の創造は公的なドメインで維持するという古典的な政策につながるからだ。
この古典的な政策は、産業資本主義の反対者だけではなく、少なくとも産業が金融化される前までは、産業階級自体によっても支持されていた。驚くべきことに、古典的な政治経済学は、今日社会主義と呼ばれるものに向かっているように見え、古典的な政治経済学と社会主義の両方の中心的要素が、初期の産業資本主義の論理を反映していたため、実際に社会主義と広く呼ばれていた。それは、地主階級の特権を終わらせ、ビジネスを行うためのコストを下げるため、土地レントへの課税を提唱した。自然独占への公共インフラ投資は、産業経済の競争力を高めることを約束した。
このように、産業資本主義は強力な国家を歓迎した―雇用主が賃金労働を支払うためにカバーしなければならなかった生活費を含む、ビジネスを行うためのコストを最小限に抑え、助成する国家である。19世紀後半までに、この論理により、ほとんどの経済学者は社会主義が何らかに形で実現すると予想するようになった。特に世襲地主とそれに関連する不動産および金銭的利益の政治的支配を終わらせる民主的改革が果たす役割が高まっていることを考慮した場合はそうであった。キリスト教社会主義、リカード社会主義（地代やその他の特権所得への課税）、マルクス主義者の社会主義、自由無政府社会主義さえあった。
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『文明の命運』p.13～p.179まで非公開にしました。
