マイケル・ハドソン新刊『古代の崩壊： 文明の寡頭制の転換点としてのギリシャ・ローマ』
マイケル・ハドソンの「...そして、彼らの負債を赦せ」の続編である「古代の崩壊」は、負債の歴史に関する彼の三部作の最新作である。本書では、有利子負債の力学が、古典ギリシャとローマにおいて、いかにレンティア寡頭政治の台頭を招いたかが描かれている。その結果、経済の二極化、緊縮財政、反乱、戦争が起こり、最終的にはローマが農奴制と封建制に崩壊した。この崩壊は、その後の西洋文明に、今日の債権者寡頭制につながる債権者寄りの法哲学を遺した。
『古代の崩壊』は、崩壊しつつあるローマ世界と、負債に苦しむ今日の西洋経済との不気味な類似性を明らかにする。
推薦の言葉
「この記念すべき著作で、マイケル・ハドソンは、アテネとスパルタ、ギリシャとローマ、シーザーとキケロ、そして王と共和国について、私たちのほとんどが教えられてきたことを覆す。彼は、現代の債務奴隷と危機の根源を、古代の寡頭制債権者の強欲と暴力にあることを暴き、彼らの法律に組み込み、最終的に古典古代の文明を破壊したのだ。」
ジェームズ・K・ガルブレイス、『毒の入った聖杯へようこそ』の著者： ギリシャの破壊とヨーロッパの未来』の著者、ジェームズ・K・ガルブレイス
「ハドソンは、この魅力的な本の中で、古典ギリシャとローマの捕食的なレンティア寡頭政治の台頭を探求している。彼は、負債の罠が農民、国家、そして最終的にはこれらの文明の破壊につながったという魅力的で説得力のあるケースを作っている。」
マーティン・ウルフ、フィナンシャル・タイムズ、チーフ・エコノミクス・コメンテーター
「マイケル・ハドソンは、理論よりも事実を優先する、19世紀型の古典派経済学者である。彼の新著『古代の崩壊』を読むことは、私たちがお金を所有する人ではなく、お金が人を所有する世界に住んでいるということが、なぜ、どのように実現したのかを知ることである。ハドソンの思考の明晰さは砂漠の中の水のようであり、彼の歴史の教訓はそれゆえに読む喜びのある悲しい物語である。」
ルイス・ラパム（ラパムズ・クォータリー編集者）
スコープ
『古代の崩壊』は、その広範な範囲をカバーしている：
- 古代近東から地中海世界にかけての有利子負債の伝播、しかし、経済バランスを回復し債権者寡頭制の出現を防ぐための定期的な王室の債務清算という「安全弁」がなかった；
- 古典ギリシア・ローマにおける債権者・土地保有者寡頭制の台頭；
- 古典古代における債務危機と反乱、改革者の弾圧、暗殺、そして最終的な失敗；
- ソクラテス、プラトン、アリストテレス、その他の古代作家が分析した、貪欲、金銭欲（富の中毒）、傲慢が果たす役割；
- ローマの「終わりの時」の農奴制への崩壊と、西洋を形成し続ける債権者寄りの寡頭制の遺産；
- キリスト教がローマの国教となり、寡頭制を支え、初期キリスト教の革命的な債務帳消しの呼びかけをやめ、主の祈りや「罪」の意味を、経済圏への焦点から個人のエゴイズムという個人圏への焦点へと変えていったこと；
- 債権者寄りのイデオロギーが、最近の古代経済解釈をどのように歪め、ローマの寡頭政治政策への共感を強めているか。
裏表紙
ローマの崩壊は、その後の西洋寡頭政治が引き起こした債務危機、経済の二極化、緊縮財政の先駆けであった。ローマから受け継いだ債権者寄りの法律とイデオロギーは、債務危機の繰り返しを避けられず、財産と政府の支配権を金融寡頭政治に移譲している。
古典古代が近代世界へ大きく転換したのは、王権を民主主義にではなく、債権者寄りの法哲学を持つ寡頭制に置き換えたことにある。この哲学は、債権者が富を、ひいては政治力を自らの手に引き寄せることを可能にするものであり、古代近東でクリーンスレートによって起こったような経済バランスの回復や長期的な存続可能性を考慮するものではない。
ローマがその後の西洋文明に残したものは、債権者寡頭制の構造であり、広く繁栄を促進する社会構造や政策という意味での民主主義ではない。
